Categories List

Семья – это малая Церковь, а Церкви без Христа, без Евхаристии, не бывает. На связь между браком и Евхаристией указывает уже евангельский рассказ о браке в Кане (Ин. 2, 1-11), который и читается при Венчании. Этот текст, как и многие другие места Евангелия от Иоанна, подчеркивает значение Крещения и Евхаристии: как вода была претворена в вино, так и грешная жизнь человека присутствием Христа может преобразиться в новую реальность Царствия.

Древние христианские писатели, которые полностью признавали юридическую силу гражданского брака, утверждают, что именно Евхаристия придает браку специфически христианское содержание. Так, Тертуллиан (II век) пишет, что брак, «скрепленный Церковью, подтвержденный жертвоприношением (Евхаристией), запечатляется благословением и вписывается на небесах Ангелами» («К своей жене», II, 8, 6-9). Все христиане, желавшие вступить в брак, сначала проходили через формальности гражданской регистрации, сообщавшие браку законность в глазах мирского общества, а затем принимали благословение епископа во время воскресной Литургии в присутствии христианской общины. После этого их гражданский договор превращался в «Таинство», имеющее непреходящую ценность и распространяющееся далее пределов земной жизни, так как брак «записывался на небесах», а не только регистрировался на земле. Брак становился вечным союзом во Христе. О том же обряде говорится и в письме знаменитого епископа-мученика Игнатия Антиохийского (100 г.): «Те, которые вступают в брак, должны осведомить епископа, чтобы брак мог быть согласием о Господе, а не человеческим пожеланием» («К Поликарпу», 5, 2).

Действие Таинства не предполагает какого-то особого знака священнослужителя. Церковь – таинственный союз Бога со Своим народом – сама по себе является Таинством, Тайной спасения. Таинством является вхождение человека в этот союз через Крещение, так как Тайна спасения тем самым прилагается к личности этого человека. Но все эти индивидуальные таинства находят свое завершение в Евхаристии (об этом писал Николай Кавасила, великий православный мистик и богослов XIV века, в своем произведении «О жизни Христа»). Евхаристия сама является брачным пиром, как об этом часто говорится в Евангелии. По словам Кавасилы, «это наиболее прехвальный брачный пир, к которому Жених приводит Церковь, как невесту-деву… на котором мы становимся плотью от Его плоти и костью от Его костей».

«О семье», православный календарь 2010 г.