Categories List

Современное общество переживает глубокий духовно-нравственный кризис. Утрачены многие замечательные традиции благочестия наших отцов. Миссия Церкви Христовой во все времена остается неизменной – свидетельствовать о Спасителе как образце жизни человека. От того, кто последовал за Ним, требуется мужество перебороть свойственные человеческой природе немощи. В течение всей земной жизни христианин в непростой, требующей подвига веры и терпения, школе покаяния познает свой искаженный образ, подлежащий преображению. Искренно следуя за Христом, человек свидетельствует о пути духовного мира и нетленного богатства души, обретаемых в Церкви Христовой.

В связи с этим чрезвычайно важен процесс семейного воспитания. Институт семьи сегодня сознательно разрушается во многих странах мира. Этот процесс в немалой степени подвигает христианина серьезно задуматься о восстановлении духовно и физически целостной семьи. Данная проблема разрешима только при условии, что сегодняшний православный христианин постарается внимательно изучить духовное состояние современного общества, неотъемлемой частью которого он является, уметь всеми возможными средствами христианской аскезы избегать различных губительных, повреждающих душу взрослого и ребенка, поступков.

Преодоление немалых психологических сложностей возможно только в условиях серьезного духовно-нравственного воспитания, построенного на основе разумной дисциплины и понимания основных задач христианского воспитания в семье. Положение современной семьи, констатируемое в работах современных педагогов, психологов, семейных консультантов, вызывает глубокую боль и беспокойство. В этом плане положение православной семьи, к сожалению, мало отличается от светской.

Православные традиции семейного воспитания.

Привить в полной мере правильное отношение к Церкви возможно только в нормальной, живущей по законам евангельским, христанской семье. Образы справедливого и любящего отца, доброй и чуткой матери являются фундаментальными для всей последующей жизни личности в динамике развития ее духовных и телесных сил. Образ христианской семьи часто идеализируется отсутствием проблемы взаимоотношения супругов – все представляется в спокойном неземном духе. Это ошибка. Любой подвиг (а семья – это тяжелейший подвиг) сопряжен с немалыми усилиями, жертвами. Христианство освятило брак высоким смыслом. Новый принцип изменил изнутри взаимоотношения между супругами, родителями и детьми. Апостол Павел сформулировал этот принцип (1 Тим. 3,4), а святитель Климент Александрийский повторил его в послании коринфянам: «Пусть одни подчиняются другим, чувствуя страх перед Господом». Отныне Господь становится незримым авторитетом, преподающим нормы поведения.

Дети, забота о которых поручалась матери или воспитательнице, подпадали под сильное влияние добродетельных женщин. Евангелие придало ценность личности ребенка, что стало настоящим переворотом – Церковь определила место ребенка в семье, указала необходимость положения о духовном детстве. Именно в этот период времени ребенок впервые приобретает глубокое и длительное дыхание для творческого созидания. Как важно родителям помнить об этом и не лишать дитя этой добродетели. В этом сокрыта самая главная задача – подготовить человека к вечной жизни через трезвое, внимательное и мудрое отношение к жизни земной – найти Бога и освободиться от чуждого себе, сохранив при этом свою личность и индивидуальность как данное Свыше. Родители должны помнить, что духовная жизнь протекает для ребенка в постоянно открывающихся истинах, постигая суть которых, он сам становится совершеннее, происходит движение вперед, восхождение к Богу. При этом должен присутствовать совместный труд родителей и ребенка, единое соработничество, обращенное к христианским добродетелям, постоянное вхождение в открытое, необозримое пространство бытия вместе.

Проблемы духовной жизни современной православной семьи.

В конце XX–го столетия в жизни человека многое изменилось. Потерпел крушение атеистический режим, люди ощутили свободу... она оказалась даже опаснее этого режима, так как многие поняли ее как вседозволенность, распущенность и в какой-то степени агрессию, - плоды этого неверного понимания мы все хорошо видим в реалиях нашей посведневной жизни. В то же время изменился взгляд общества на Церковь, ее значение в деле духовно-нравственного воспитания и образования. В Церковь пришли люди, еще совсем недавно твердо державшиеся общественных убеждений, но переоценивших свое отношение к религии; пришли дети, молодежь... Взору людей открылась перспектива приобретения первых навыков в духовной жизни. И даже эту перспективу увидели и оценили немногие, а немалая часть нынешнего православного общества – это, к глубокому сожалению, люди, весьма мало работающие над собой, характерными чертами религиозности которых являются невежество, фанатизм или полное равнодушие, поиски «чудес» или врагов. Но подлинный смысл жизни христианина, в каких бы жизненных условиях и обстоятельствах он не оказался, - быть свидетелем Христовым, совершенствоваться в духовной жизни «от силы в силу». Сложности всегда были и будут в земной Церкви Христовой – люди для того и приходят к Ее вратам, чтобы изменить свой прежний путь. Важно, чтобы эти сложности не остались незамеченными в нынешнем стремительном потоке времени.

Когда за богослужением, да и не только, среди стоящих людей видишь детские лица, невольно радуешься тому, что сегодня мы можем говорить о завтрашнем дне при наличии духовно здорового молодого поколения. Родители, выбравшие путь, ведущий за Христом, несомненно, желают поделиться этой радостью со своими детьми. Листая многочисленные статьи и книги о православном воспитании ребенка, несложно сделать вывод, что такое направление поможет ребенку впоследствии сделать правильный выбор между добрыми и злыми проявлениями современного мира. Но здесь встает вопрос: кто непосредственно ответственен за воспитание истинно православного верующего? В православной традиции ответ однозначен - семья.

К сожалению, немилостивые темпы и обороты современности способствуют сбрасыванию этой ответственности с родительских плеч на плечи воспитателей и учителей. Понятно – неизбежность. Но, парадоксально то, что вместо осознания происходящего, вместо стремления сотрудничества и сотворчества, нередко от родителя можно услышать лишь упреки, в своей основе несущие недовольство тем, каким ребенок растет. От него ожидается достойное поведение, хорошие успехи, уважительное отношение, а малыш «по всем статьям» не соответсвует родительским ожиданиям. Больно, когда слышишь о том, что поведение ребенка (порою просто по-детски ребяческое и наивное) идет вразрез и с родительским пониманием «православности». Но ведь «ученик не бывает выше своего учителя» (Лк. 6:40). «Православность» ребенка измеряется «православностью» родителей, которые не могут дать больше того, чем обладают сами. Поэтому, прежде всего, думая о своей ответственности, родители должны думать о своем собственном духовном опыте. Христианское, православное воспитание ребенка начинается с работы родителей над собой. С возрастанием религиозного сознания самих родителей, с их укреплением в церковной жизни будут духовно расти и дети. Если маме и папе немыслима жизнь без Святых Таинств и молитвы, они смогут в радости передать их понимание и ребенку, который воспримет это естественно и открыто, а не как нечто чуждое и непонятное.

В противном случае, идя по пути упреков и отговорок, навязывая свои, иногда далекие от христианства, стандарты, мы, родители, не создадим той благодатной среды, в которой возможно воспитание веры и любви. Здесь можно и должно вспомнить слова преподобного Серафима Соровского, которые, думается, могли бы лечь в основу правильного, православного воспитания наших детей: “Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся”.

Иеромонах Иосиф (Гачегов), иерей Сергий Нейфах, Евгения Шевцова