Logo

В вильнюсе 20 мая состоялась встреча молодёжи с епископом Венским и Австрийским Иларионом. Своё церковное служение Владыка начал в Литве. После окончания военной службы поступил послушником в Свято-Духов монастырь. 19 июня 1987 года был пострижен в монашество архиепископом Виленским и Литовским Викторином, а 21 июня того же года рукоположен в иеродиакона. В 1988-1989 годах служил настоятелем храмов в Тельшяй и в селе Колайняй. В 1990 году архиепископом Виленским и Литовским Хризостомом назначен настоятелем Благовещенского кафедрального собора в Каунасе.

Во время встречи обсуждались новые формы богослужения, место и роль православного человека в мире. В процессе беседы Владыка отвечал на вопросы собравшихся.

Жизнь современной молодёжи далека от Церкви и от идеалов христианства, как это было 15 лет назад. Сейчас каждый человек в праве выбирать своё мировоззрение, свои религиозные установки. Свобода открывает большие возможности для молодого человека. И эти возможности как положительные, так и отрицательные. Теперь в Европе (а Литва стала её частью) возникают тенденции, когда религия воспринимается как частное дело человека. Т.е. никто не запрещает верить в Бога, ходить в церковь, быть христианами у себя дома или в кругу своих знакомых. Но считается неправильным и не рекомендуется, чтобы религиозным идеалом была проникнута повседневная жизнь, и особенно, чтобы религиозность человека проявлялась на общественном поле. Это создаёт проблемы, как для Церкви, так и для всякого церковного человека. Христос создавал свою Церковь для того, чтобы каждый человек был апостолом. Читая Евангелие, мы видим, что практически все слова Христа касались жизни человека в обществе и его взаимоотношений с другими.

Быть христианином в современном мире очень трудно. Это было трудно и в те времена, когда Церковь была гонимой, это трудно и сейчас, когда Церковь открыто не гонят. Тем не менее, церковные идеалы, основанные на духовных, религиозных ценностях постепенно изгоняются из общественной сферы. В таких условиях становится трудно быть апостолом, проповедником. Молодому человеку всё труднее противостоять тем веяниям, которые господствуют в молодёжной среде. Это, прежде всего, касается вопросов, связанных с семейной, сексуальной нравственностью.

Существует церковное учение, которое указывает, как каждый молодой человек должен определять себя в сексуальном плане. Церковь не признаёт никаких сексуальных отношений вне брака или до брака. И эта норма многим современным людям, даже верующим и церковным, кажется слишком строгой. Многие молодые люди сходятся лишь для того, чтобы попробовать - подойдут они друг другу или нет. И если они не подходят, то они так же легко расходятся, как и сошлись. Так у людей пропадает чувство цельности и чувство целомудрия. И вследствие этого бывает трудно создать полноценную семью. Надо понять, что Церковь не хочет навязать какие-то неисполнимые правила. Эти правила проверены временем. Многие проблемы в современной семейной жизни происходят оттого, что церковные нормы, которые когда-то применялись и которые являлись основой прочных семей, фактически забыты.

Наблюдая в некоторых странах подмену религиозных ценностей секуляр-ными, постепенная подмена идеала верности в браке идеалом свободы, в том числе свободы в сексуальных отношениях, привела к тому, что очень редкими стали крепкие семьи. Это приводит к сокращению рождаемости и не потому, что у людей сложные материальные проблемы, а потому, что людям неинтересно рождение и воспитание детей. Каждый человек стремится к максимальному наслаждению и максимальному успеху в жизни. Но при этом люди отучаются от того, что на протяжении многих веков было основой человеческой жизни: создание полноценной семьи и воспитание детей. Я думаю, что в современном мире налицо противостояние между системой религиозных и секулярных ценностей, которые не предполагают какого-нибудь серьёзного влияния религии на жизнь человека. Спор между этими двумя системами - это не богословский спор, это спор о судьбе человека и о судьбе человечества.

Те из вас, кто всерьёз думает о своем христианском призвании, должен воплотить в своей собственной жизни евангельский идеал. Вы, дорогие братья и сёстры, являетесь основой существования и развития православная Церкви в этой стране. И на каждом из вас лежит очень большая ответственность. Это не значит, что вы все должны стать служителями Церкви. Христос не к этому призывал своих учеников. Это значит, что, где бы вы ни были, какой бы ни была ваша работа - вы должны быть солью земли и светом миру. А для этого надо стараться исполнять то, что заповедано Церковью, и что исполнять бывает так трудно. Своим собственным примером вы должны учить окружающих тому, насколько здоровыми в своей основе являются те нормы духовно-нравственной жизни, которые преподаёт Церковь.

- Кем, на Ваш взгляд, является молодёжь в Церкви?

- Молодёжь является и той сменой священства, на которую мы смотрим с надеждой, и в то же время она является индикатором каких-то вещей, которые в самой Церкви требуют перемен. Меня тревожит то, что между Церковью и человеком, который приходит с улицы, почти нет никаких мостов. И пропасть, их отделяющая, огромна. Кто-то должен помочь эту пропасть преодолеть. Я боюсь, что священники в большинстве своём этого сделать не в силах: во-первых, потому что они перегружены, во-вторых, многие из них уже в слишком зрелом возрасте. И тут была бы очень полезна инициатива молодёжи. Хорошо, если бы сами молодые люди, которые интересуются преданием Церкви, вырабатывали такие формы богослужения, которые Церковь могла бы взять на вооружение.

- Принимая новую форму богослужения, не пострадает ли духовность?

- Уже есть опыт новых форм богослужений. Например, в Москве есть храм, где служат для глухонемых. Пастыри выучили язык жестов. Я думаю, что такого рода адаптация к нуждам людей необходима. Для поддержания духовности нужны формы молитвенной совместной жизни. Новая форма богослужения могла бы способствовать и возрастанию молодёжи до уровня понимания традиционной литургии.

- Должны ли быть храмы для начинающих, т.е. такие, где во время литургии каким-то образом объяснялось происходящее?

- Думаю, такие храмы должны быть. Службы здесь велись бы по вечерам, после работы. Возможны собрания, во время которых читали бы Евангелие, Псалтирь, говорилась бы проповедь, происходила бы совместная молитва. Сегодня Церковь должна искать новые формы, помогать тем, кто делает первые шаги в Церкви.

- Владыка, как у молодёжи возжечь дух так, чтобы было внутренней потребностью жить Церковью?

- Я не вижу другого способа, как исполнять евангельские заповеди. Человек должен жить полноценной церковной жизнью, участвовать в таинствах Церкви, и самое главное, свою повседневную жизнь строить на основе Евангелия.

Религия - это не просто мировоззрение, это образ жизни. Это общение с Богом через таинства Церкви. Мы можем зажечь кого-то, но не можем зажечь всех. И это не столько словами, сколько своим образом жизни. Зажечь своих близких. Мы можем передать веру своим детям.

- Каков опыт работы с молодёжью в Вашей епархии?

- Основная проблема нашей австрийской молодёжи в том, что она воспитывается в абсолютно нецерковном духе. Людей воспитывают так, что Церковь вовсе не нужна, либо на Церковь смотрят как на некую реликвию прошлого. В результате молодёжь сталкивается с материальными трудностями, но внутри у неё пустота, в жизни нет внутреннего содержания. Человек начинает искать утешения в наркотиках, алкоголе, компьютерных играх.

Я вижу, что у Церкви есть способы изменять человека в лучшую сторону. И это не магический процесс. У Церкви есть целая воспитательная система, если человек её принимает, жизнь наполняется содержанием.

- Что собою представляет православная молодёжь Австрии? Есть ли общность вне храма?

- Мы стараемся помочь молодым людям, или они сами находят способы общения вне храма. Мы пока не додумались ни до чего лучшего, как показывать фильмы, заставляющие человека думать. После просмотра они делятся своим религиозным опытом. Порою нецерковные люди через это вовлекаются в церковную жизнь.

- Каково место верующего молодого человека в современном мире? Как не терять связь с мирскими людьми, но не ходить «на совет нечестивых»?

- Рамки каждый определяет сам. Нечестивый совет - это совет, основанный на грехе. Туда действительно не стоит ходить. Но и не надо отгораживаться от мира. Каждый христианин призван воплощать идеалы христианства в своей повседневной жизни.

- Совершается ли в Вашей епархии богослужения на государственном языке?

- С недавнего времени мы начали совершать богослужения частично на немецком языке. Мы это сделали сознательно. Я на этом настоял, т.к. вижу, что дети наших прихожан говорят уже на немецком языке. И здесь либо мы сохраним этих детей для Церкви, если будем служить на понятном им языке, либо они уйдут из Церкви.

- Ваши впечатления о Литве, что изменилось за время вашего отсутствия?

- Во-первых, я нашёл храмы отремонтированными. Во-вторых, радует, что в монастыре есть люди, которых я знал ещё в те годы. Отец Предислав, отец Ефрем. Но с другой стороны, я вижу много молодых людей, которые служат в монастыре. Произошла смена поколения.

Мне радостно видеть молодёжь на сегоднешней встрече. Когда я приехал сюда и посещал храмы, я задавался вопросом: а каково будущее этих общин? Когда я смотрю на вас, то думаю, что будущее у православия в Литве есть. У православной Церкви есть возможность сохранить то, что у неё есть, и найти новое.

Подготовили
Константин Лазукин
и Евгения Шевцова

2016 © Православное Братство Литвы