| 300-летие старообрядческой общины в Литве |
 |
 |
 |
| Автор: Administrator |
| 21.01.2010 23:50 |
|
В 1993 г. в Литве были зарегистрированы 54 старообрядческие общины. По количеству приходов СПЦ является второй после католиков религиозной организацией в стране. Как и другим традиционным церквям, правительство страны ежегодно выделяет старообрядцам некоторую финансовую помощь. В последние три десятилетия в крупных городах Вильнюсе, Каунасе, Клайпеде и др. — наблюдается постоянный рост числа старообрядческих общин. По данным Департамента статистики, общая численность старообрядцев Литвы достигает 35 тысяч; по данным руководства Старообрядческой Поморской Церкви — от 70 до 100 тысяч человек. Община, действующая в литовской столице, насчитывает на сегодняшний день до 10 тысяч прихожан. Как сообщает корреспондент «БалтИнфо» со ссылкой на пресс-релиз, распространенный советом СПЦ в национальных СМИ, открытие программы празднования юбилея состоялось 8 января в Малом зале литовской национальной филармонии. В тот же день состоялся концерт Рождественского фестиваля, в программе которого выступление московского ансамбля древнерусской духовной музыки «Сирин». news.tts.lt Dim lights Embed Embed this video on your site
Dim lights Embed Embed this video on your site Источник: www.lrt.lt |
| Обновлено 23.06.2010 11:56 |
Комментарии
Позволю себе высказать одно мое наблюдение. Мне кажется , раскол изменил характер христианина, что особенно проявляется у старообрядцев. Они приобрели такие качества как недоверчивость, замкнутость, угрюмость, высокомерие , которые так не свойственны нашей православной вере. Может быть в этом корень продолжающегося недоверия.
К сожалению, по моим наблюдениям, путь сближения старообрядчеств а и РПЦ МП практически невозможен в силу разного понимания нами эклессиологии и основ веры. Однако в г.Минске целая беспоповская община перешла под омофор Русской Церкви, а в г. Ири (штат Пенсильвания, США) в РПЦЗ таким же образом поступила поморская община, обретя священство и полноту Таинств. К сожалению, многие беспоповские общины переходят в РПСЦ, которая на данный момент является крупнейшим поповским согласием на территории России.
РПЦ МП не признаёт законности иерархий старообрядчески х Церквей, а беспоповцев считает еретиками...
Вот так... 300 лет прошло, а мы до сих пор пожинаем плоды церковных реформ - поспешных, неосмотрительны х и ненужных.
Помимо единоверческих (т.е. строго старообрядчески х) храмов в России существуют т.н. "старообрядные" приходы, где священники служат и по старому и по новому обрядам, есть храмы, где частично или полностью пытаются возродить дораскольные традиции и знаменное пение. Однако сами единоверцы по-разному относятся к таким начинаниям, кто-то говорит, что хорошо, когда люди хоть и понемногу, но возвращаются к древним обычаям, кто-то считает, что два чина (старый и новый) смешивать не стоит, а нужно строго держаться одного из них.
Современное старообрядчеств о в России представлено двумя основными направлениями - поповством (Русская Православная Старообрядческа я Церковь, глава - митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов); Русская Древлеправослав ная Церковь, глава - Патриарх Московский и всея Руси древлеправослав ных христиан Александр (КАлинин)) и беспоповством - в основном поморцы и федосеевцы. Беспоповцы отвергают священство и лишены Таинств. У них есть лишь крещение и исповедь у наставников, у некоторых возможен и брак. Наставники - старшие в общине, которые берут на себя роль учителей благочестия и христианского закона, проводят богослужения (исключая все священнические молитвы и священнодействи я, совершают крещение и т.д. Их роль похожа на роль протестантских пасторов.
3Поместный Собор Русской Православной Церкви 1971 года, проходивший в городе Загорске (совр.Сергиев Посад) отменил клятвы, несправедливо наложенные Большим Московским "собором" на всех, держащихся древлего предания, т.е. старообрядцев, и признал их "яко не бывшие". Однако рана раскола на теле Церкви не заживает до сих пор. Слишком много гонений было, слишком много крови пролито...
Всем, кто интересуется историей раскола, могу порекомендовать книгу С.А. Зеньковского "Русское старообрядчеств о", а также произведения Каптерева, Голубинского, "Историю" Карташева.
С 1800 года Синод учредил Единоверие, т.е. единение старообрядцев с Русской Церковью при условии принятия ими священства, рукоположенного в Русской Церкви, но с сохранением всего дораскольного богослужебного и бытового уклада. Единоверие поначалу было ограниченно и не имело равных прав с новообрядными христианами. К тому же, многие русские иерархи относились к этому движению с предубеждением и недоверием, в том чиле и сам митрополит Платон (Левшин)- учредитель правил Единоверия. Главное, чего добивались единоверцы всё время - это отмена клятв, наложенных на старый обряд и его держащихся, что и было окончательно сделано в 1971 году.
Хотя Единоверие утратило своё миссионерское значение (была такая тёмная сторона, когда Господствующая Церковь насильно заставляла старообрядцев перейти в Единоверие, т.е. в таком виде Единоверие носило статус некоей "унии") и всикие ограничения, оно, как явления духовной, культурной жизни Церкви существует и по сей день. Есть единоверческие приходы в Подмосковье - Михаила архангела в селе Михайловская Слобода Раменского р-на Московской области, в г.Куровское, приход Святителя Николы на Студенце в Москве и др.
Рекомендую интересующимся жизнью старообрядцев в Русской Православной Церкви сл. сайт - www.edinoverie.com
Дело в том, что часто стали попадаться статьи о том, что старообрядцы сохранили то, что Русская Православная Церковь якобы утратила. С другой стороны, число святых , взращенных Русской Православной церковью и отсутствие таковых в старообрядчеств е , говорит об истинности последней.
RSS лента комментариев этой записи