Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
От сердца, исполненного благодарности Богу, возглашаю всем вам великую и спасительную весть:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с бедствиями в Японии.
Рождественское послание Архиепископа Виленского и Литовского Иннокентия пастырям и мирянам Литовской епархии Московского Патриархата
Возлюбленные во Христе Отцы, братья и сестры!
В великую и святую рождественскую ночь происходит непостижимое человеческому разуму событие — Бог становится человеком: «И слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1-14). Бог становится человеком и нетварное соединяется с тварным, духовное с материальным и бесконечное с временным. Немыслимым образом несоединимое соединяется, чтобы пребывать отныне нераздельно и неразлучно. Соединение божественного и человеческого явило миру подлинного Человека, таким, каким Господь задумал его изначально, таким, каким призван быть каждый из нас. Своим воплощением Господь показал, что между Богом и человеком есть глубокое внутреннее родство, которое заключается в богообразности человека. Именно поэтому Боговоплощение и стало возможным.
Пасхальное поздравление архиепископа Виленского и Литовского Иннокентия всем верным чадам Православной Церкви в Литве.
Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры,
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
«Стачятикю», «православу», «греческая вера», «русская вера», «ортодоксу» - все эти определения, употребляемые в здешнем лексиконе, называют один и тот же феномен: то, что православный богослов прот. Сергий Булгаков определяет как «Церковь Христова на земле».
«Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу…Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Ин.20,3-8).(Выделено нами; В.Н.).
Прежде всего нам следует рассмотреть основные аргументы тех, кто пытался доказать, что Иисус Христос как историческая личность никогда не существовал, и посмотреть как соотносят они свои выводы со свидетельством о Христе евангелистов и других раннехристианских писателей?
В предыдущих публикациях мы говорили, что в мире были и есть разные религии и указывали на причины такого многообразия. Доминирующей религией нашего европейского региона является, как известно, христианство. Христианство – это не просто одна из многих религий: это уникальная и единственная в своем роде религия. Как точно подметил французский император Бонапарт Наполеон, «в христианстве есть нечто, что ставит его выше всех религий и философий…» Этим «нечто» является Личность Иисуса Христа. Христианство – христоцентрично.
С тех пор, как существует человеческий род, имеет место и такое явление или, говоря ученым языком, такой феномен как религия. И хотя это так, хотя большинство людей принадлежит к той или иной религии, даже в наш просвещенный век не имеется однозначного, приемлемого для всех определения этого явления или ответа на вопрос: что такое религия, как и почему она возникла? Поэтому, как мне кажется, не лишним будет, в целях нашего религиозного «ликбеза», познакомиться с христианским пониманием этого феномена, тем более что содержание предыдущих публикаций позволяет уже нам понять и усвоить это (извините за тавтологию) понимание.
Мы видели, каким содержательным, многоодаренным вышел человек из рук «совершеннейшего Художника – Бога», и сколь высоко было его предназначение. Бог восхотел «призвать его к высочайшему дару – обожению, то есть к тому, чтобы человек в устремлении бесконечном, как бесконечен сам Бог, становился по благодати тем, чем Бог есть по Своей природе» (проф. В. Лосский).
Войти