Персоналии

Подошел к концу учебный год в общеобразовательных школах республики. Для учителей и учащихся общеобразовательных школ «Лукишкю» и «Сантара» он ознаменовался завершением проекта «В переплете лет. Соловки: непростые страницы истории». Этот проект – большая и плодотворная совместная работа учителей и учащихся, в которой активное участие принимали и представители Православной церкви в Литве - иерей Сергий Румянцев и насельник Свято-Духова монастыря иеромонах Никита.

Почему мы обратились к этой теме? В настоящее время в русских школах Литвы активно сокращается объем изучения родного языка и литературы, в программе отсутствует предмет «история России», что неизбежно имеет своим следствием то, что ученики русских школ – подрастающее поколение русской общины Литвы – не изучают и практически не знают русской истории и культуры. Это неизбежно приведет к утрате национально-культурной самобытности, национального самосознания и к ассимиляции. В то же время в Литовских школах учащимся предоставлена возможность изучать предмет: православная религия. Помимо уроков, учителя религии активно включены в дополнительную работу с детьми и молодежью: организация экскурсий, дискуссий с участием священнослужителей и т. д. Если программа школы не имеет возможности знакомить нас с прошлым своего Отечества, то этот пробел мы можем восполнить, обратившись к проектному методу, что позволяет включить учащихся в работу по изучению истории родного края, которая тесно переплетена с историей Церкви, в различные превенционные и духовно-нравственные программы.

Данный проект - далеко не первая работа авторов - старшего учителя религии В. П. Микулец и методиста нравственного воспитания (религии) Н. Г. Колесниковой. В разные годы уже были осуществлены проекты исторической направленности: «Литовская Кальвария», «Над русской Вильной стародавней...», летний лагерь «Живая история».

В этом году мы обратились к новой для нас теме. Для современного школьника важно развивать мировоззренческие убеждения на основе осмысления ими исторических событий, определять и аргументировано представлять собственное отношение к дискуссионным проблемам истории. Мы надеемся, что данный проект поможет учащимся научиться не проявлять максимализм и нетерпимость, не спешить поделить людей на "хороших" и "плохих", "наших" и "чужих", незаметно для себя живую и сложную русскую историю перекраиввая в угоду предвзятой, безжизненной схеме, а разорвать порочный круг "черно-белого" исторического сознания.

В 2010-2011 г. мы отметили три памятные даты:

• Православная церковь - 20-летие возобновления монашеской жизни в Соловецкой обители.

• Литовская общественность - 300-летие появления старообрядчества в Литве, и

• 70-летие начала массовых репрессий литовского народа.

Три даты, скорбных и радостных, в истории нашей Родины – Литвы и нашего Отечества – России удивительным образом пересекаются, и связующей нитью являются Соловки – такие далекие и такие близкие.

Проект «Непростые страницы истории. Соловки: в переплете лет» был задуман прежде всего как возможность учащимся русских школ Литовской республики, учащимся, которые не изучают предмет «История России», которые часто не бывали в России, побывать на Соловках, и для которых подобная поездка с предварительной подготовкой могла бы стать возможностью прикоснуться к истории и культуре России и Литвы, увидеть взаимосвязь этих культур, обратиться к таким неоднозначным событиям, как церковный раскол и сталинские репрессии. Данный проект был представлен на соискание гранда фонда «Русский мир», однако предпочтение было отдано работе клайпедского педагога историка А.Фомина - изданию учебника по Русской истории для учащихся русских школ Литвы. Потому проект мы завершили презентацией.

Проект представляет собой три блока:

1. Соловецкий монастырь – северный оплот Православия.

2. «Соловецкое стояние» и его значение для возникновения старообрядчества в Литовском крае.

3. Сталинские репрессиии как трагедия целого народа и отдельной взятой семьи.

Обратимся к содержанию каждого блока.

1.Соловецкий монастырь – северный оплот Православия

Христианское монашество появилось в Европе во второй половине III в. первоначально в форме отшельничества. Первыми отшельниками были Павел Фивейский и Антоний Великий. В первой половине IV в. в Египте возникло общежительное монашество, основателем которого был святой Пахомий, автор первого монашеского устава. Позднее монашество распространилось в Сирии, Малой Азии, Греции, Италии. С X в. средоточием восточного монашества становится гора Афон в Северной Греции. На Западе монашество появляется в IV в. В IV–V в. монашество утвердилось в Риме и распространилось по всей Италии. Монастыри появились в Галлии, Испании, Англии, Шотландии, Ирландии, Северной Африке. К IX в. монашество заняло ключевое положение в экономической, культурной и социальной жизни Европы. На Руси с XIV в. наблюдался стремительны рост монастырей и увеличение их роли в жизни общества. Началось монашество с Киево-Печерской Лавры и достигло самых северных широт.

Соловецкий монастырь основан после 1426 г. и стал духовным центром на Севере Росии. В XV в. преподобные Савватий, Герман и Зосима поселились на севере пустынного Соловецкого острова и положили начало монастырской жизни. Монастырь креп и постепенно стал оплотом православной веры на далеком Русском севере. Монастырь помог освоить огромный северный край, принес поморским язычникам христианство, культуру, опыт хозяйствования, защищал Русь с Севера от иноземцев.

2. «Соловецкое стояние» и его значение для возникновения старообрядчества в Литовском крае.

Церковная реформа патриарха Никона — предпринятый в 1650-х — 1660-х годах комплекс богослужебно-канонических мер в Русской Церкви и Московском Государстве, направленных на изменение существовавшей тогда обрядовой традиции в целях ее унификации с современной греческой, — положила начало расколу, трагической странице в истории Русской православной церкви, т.к. противники Никона — «старообрядцы» — отказались признавать проведенные им реформы. В XVII в. Соловецкий монастырь оказал вооруженное сопротивление церковными реформам патриарха Никона, что привело к разорению обители царскими стрельцами. Этот исторический эпизод известен как "соловецкое сидение" («соловецкое стояние») 1668—1676 г.г.: обитель, не принявшая церковной реформы патриарха Никона, восемь лет оборонялась от посланных царем стрельцов. Тогда еще не было старообрядцев. Пока это были просто русские люди, защищавшие свой многовековой уклад жизни: своих отцов, матерей, свое детство... Они защищали ту веру, в которую вросли всей душой. Скоро стало ясно: русские не будут убивать русских за то, что он не хотят принимать нововведений... В сентябре 1673 г. был назначен новый воевода Иван Мещеринов, неблагонадежные стрелецкие начальники были заменены «новокрещенными иноземцами». Победу осаждавшим принесло предательство. После захвата монастыря, к июню 1676 г., когда Мещеринов подавал "роспись" новоприсланному соловецкому архимандриту Макарию, в живых значилось лишь 14 чернецов, «взятых в монастыре»...

  • butovskij_krest
  • deguckij1
  • ikona_novomucenikov
  • rasprava
  • repressii
  • s-o-nikitoj
  • s_o_sergiem_posle_uroka

Сопротивление удалось сломить, а сама обитель вместе со всей русской церковью оказалась встроена во властную вертикаль. Церковный историк Н.Тальберг сообщает, что большое влияние, которое на всем Севере имел Соловецкий монастырь, привело к распространению раскола в тех местах. С Поморья раскол перекинулся на новгородские и псковские земли, где появляются скиты. Северное поморье стало излюбленным местом раскольников. Из псковской земли раскол перекинулся в Лифляндию, а так же в земли литовские.

Как сообщает Дегуцкий летописец , крупнейший памятник старообрядческой историографической мысли, первым известным старообрядцем на территории Литвы был Трофим Иванов (1679), который будучи стрельцом царского войска воеводы Мещеринова, участвовал в разгроме соловецкой обители, стоявшей за сохранение старой веры, «видя страдания и мужество своих.....», бежал в Литву.

Когда в конце XVII в. старообрядцы, преследуемые царской властью России, нашли приют в Литве, они могли свободно исповедовать свою веру, продолжать культурные традиции, пользоваться покровительством и защитой. И в современной Литве они составляют культурно-отличительную группу. Большинство первых старообрядцев-эмигрантов поселилось на северо-восточных и восточных землях Великого княжества Литовского, а также в герцогстве Курляндском и в Ливонском воеводстве. В 2010 г. Старообрядческая Церковь отметила 300-летие своего пребывания на Литовской земле.

В 1710 г. в деревне Пуща современного Рокишкского района, в живописном месте на берегу озера Сартай, была основана первая староверческая община на территории современной Литвы и построен храм. Эти события положили начало Древлеправославной Церкви в Литве, поэтому в 2010 г. Древлеправославная Поморская Церковь Литвы отметила 300-летие своего существования на литовской земле. Появление первого старообрядца Ивана Трофимова связано со знаменитым соловецким бунтом против Никоновских реформ, бывших в царствование царя Алексея Михаиловича.

3.Сталинские репрессиии как трагедия целого народа и отдельной взятой семьи.

А история монастыря продолжалась. Много событий пришлось пережить монастырю. К 1765 г. Соловецкий монастырь становится ставропигиальным, а в 1854 г. он выдержал безуспешный штурм английской военной эскадрой, девятичасовой пушечный обстрел обители. К началу XX века на Соловках за монастырем числилось 6 скитов и 3 пустыни, 19 церквей (30 престолов) и 30 часовен. В обители существовали: училище для 200 детей поморов — «безбрадых трудников», Братское богословское семиклассное училище (с программой семинарии), метеостанция, радиостанция, гидроэлектростанция, литография, собственный ботанический сад. Некоторое время работала Биостанция — первое научное учреждение на Беломорье. Обитель имела хорошо налаженное хозяйство, ориентированное на прием паломников, число которых достигало 20 тысяч в год. Перевозки по морю осуществлялись тремя монастырскими пароходами; монастырский флот давал четвертую часть доходов обители.

Но приближалась година испытаний для Русской православной церкви и всего русского народа. Многовековая монастырская традиция прервалась с переворотом 1917 года, когда на Соловки стала прибывать совсем другая публика. Окончательно утвердившись в стране, советская власть закрывает монастырь (его тогдашний настоятель был сожжен заживо) и в 1923 году на базе лагеря вырастает знаменитый СЛОН, или СТОН (соловецкий лагерь (тюрьма) особого назначения), что добавило к духовной славе архипелага и мученическую славу его заключенных. Тюремные застенки на Соловках были всегда — советская власть придала им невиданные масштабы. Список известных всей России узников прежних времен - Авраамий Палицын, Симеон Бекбулатович, сенатор Долгорукий, граф Мусин-Пушкин — пополнился именами Дмитрия Лихачева, Павла Флоренского и других. Только перед войной лагеря закрывают.

Массовые репрессии Одно из клейм на иконе новомучеников и исповедников Российских, на котором изображены казни (Соловецкий лагерь особого назначения).

Многие семьи пережили горесть гибели своих родных и близких, и лишь спустя десятки лет невинно осужденные были посмертно реабилитированы. Православная Церковь также претерпела в эти годы и явила миру целый сонм новомучеников и исповедников Российских, чьи подвиги описаны на иконе новомучеников и исповедников Российских. Сейчас эта икона находится в храме Христа Спасителя в Москве.

Она представляет собой изображение со средником и клеймами. На одном из клейм в центре изображен Соловецкий монастырь, собор которого был превращен в место заключения, что показано на иконе через изображение заключенных внутри него. На первом плане, перед монастырем, как бы на берегу моря изображена сцена расстрела. Расстрелы и убийства были обычным явлением на Соловках. Самым страшным местом на острове была Секирка. Это название существует с ХV века. Со времен Соловецкого лагеря с Секирки почти никто не возвращался живым. Свято- Вознесенский храм с маяком, стоящий на вершине Секирной горы, стал местом заключения для «штрафных», обычно умиравших от невыносимых условий. Вниз от вершины Секирной горы по почти вертикальному склону идет лестница, сооруженная иноками монастыря и имеющая символическое число ступеней – 365. Эта достопримечательность монастыря была использована в лагерное время как изощренное орудие казни. Осужденного привязывали к бревну и сбрасывали вниз по лестнице.

Согласно иконографической системе, в которой основное содержание выносится на передний план, на переднем плане изображен расстрел заключенных. Они в нимбах, но имена отсутствуют, поскольку в них отражен массовый характер казней оставшихся навсегда неведомыми праведников.

Литовский народ так же стал жертвой сталинского режима. 4 июня 1941 г. в Литве началась массовая депортация неселения в Сибирь и другие отдаленные советские территории. Согласно опубликованным данным, в ссылку было вывезено только в первые дни депортации 17 501 человек (17 эшелонов) .

Боль от утрат своих родных и близких, прошедших лагеря и ссылки, расстрелянных в годы сталинских репрессий, а впоследствии реабилитированных, продолжает жить в наших сердцах. Листая семейный альбом, вглядываясь в старинные фото, мы вспоминаем: «этот мой дед был выслан, этот член семьи был репрессирован...»

Русский же народ ежегодно 30 октября, в России и других бывших республиках СССР отмечает День памяти жертв политических репрессий. В Москве основные мероприятия проходят на Лубянской площади у Соловецкого камня и на Бутовском полигоне, в Санкт-Петербурге у Соловецкого камня на Троицкой пл. и на Левашовской пустоши.

Бутовский Поклонный Крест — крест, изготовленный в Соловецком монастыре из трёх пород дерева (кипариса, кедра и сосны) и установленный на Бутовском полигоне по окончании двухнедельного крестного хода Соловки—Бутово в 2007 году, в память о человеческих жертвах политических репрессий 1937—1938 годов, тайно расстрелянных и захороненных в этом месте. Символически посвящен всем жертвам сталинского тоталитарного режима в СССР.

В ходе работы учащимся было предложено изучить устроения монашеской жизни на примере Виленского Свято-Духова монастыря. Тему «Возникновение монашества» изучали воспитанники воскресной школы Образовательного центра храма архистратига Божия Михаила. Эта тема рассматривалась в рамках подготовки к республиканскому Богословскому турниру.

Осенью группа школьников из двух школ посетила Свято-Духов монастырь, где насельник монастыря иеромонах Никита познакомил нас с монастырским храмом, с житием св. Виленских мучеников Антония, Иоанна и Ефстафия, показал место их мученической кончины, а затем в монастырской трапезной за чашкой чая рассказал об укладе монастырской жизни, о монастырской трапезе, ответил на многочисленные вопросы, касающеся выбора жизненного пути.

Тема «Русская Церковь в первый патриарший период XVI-XVII в.в. Раскол» была предсталена на межшкольной конференции в школе Сантара. На конференции был показан видеоряд «Соловки», слайд-фильм «Соловецкий монастырь» (работа уч. 11 кл. Лукишской средней школы Трашкиной Н.), сообщение уч. 9 кл. шк. «Сантара» Архиповой В. «География архипелага», «Устроение монашеской жизни» (сообщение Поплавскиса П. 10 кл.), История старообрядческого раскола (докдадчики: Якшановас А., Ламин И.). Потом в неформальной обстановке мы просмотрели слайды о посещении Св.-Духова монастыря. Программу конференции завершила дискуссия: (ведущий — иеромонах Св.-Духова монастыря Никита (Васильев).

Теме раскола были посвящены встречи с иереем Сергием Румянцеым в школе Лукишкю, на которых учащимся 11 и 12 кл. была предоставлена возможность изучить тему раскола и потом вместе со священником обсудить проблему религиозного раскола. На встречах так же были затронуты нравственные аспекты проблемы: поиск диалога с представителями другой церкви, возможные пути преодоления раскола.

Для преподавателей Лукишской школы был подготовлен и прочитан на педсовете доклад: «Методика организации проектно-исследовательской деятельности в школе». Кураторами проекта Н. Г. Колесниковой и В. П. Микулец были подготовлены стенды «Листая старый альбом....», на которых были собраны фотографии родных и близких, пострадавших в годы репрессий, семейные реликвии. Боль от утрат своих родных и близких, прошедших лагеря и ссылки, расстрелянных в годы сталинских репрессий, а впоследствии реабилитированных, продолжает жить в наших сердцах, и листая семейный альбом, мы вновь и вновь вспоминаем наших близких, русских, украинцев, белорусов, литовцев, потому что лихолетье соединило или перемешало судьбы самых разных людей. В предверии памятной даты 70-летия начала массовых репрессий литовского народа уместно вспомнить о тех годах, потому что жива еще в наших семьях память о них.

Итоги нашей работы были представлены учащимся старших классов и учителям. На презентацию были приглашены как учащиеся двух школ-участников проекта, так и старшеклассники гимназии им. Качалова с их учителем религии Евгением Саханевичем. Наш проект вызвал широкий отклик у зрителей, со словами благодарности выступили директор Лукишской школы В. Н. Добрыгин, учитель английского языка С. К. Тхагапсова. Особенный интерес вызвала выставка «Листая семейный альбом...».

Целью нашей работы было развивать мировоззренческие убеждения на основе осмысления учащимися исторических событий, определять и аргументировано представлять собственное отношение к дискуссионным проблемам истории. Мы надеемся, что данный проект поможет учащимся научиться не проявлять максимализм и нетерпимость, не спешить поделить людей на "хороших" и "плохих", "наших" и "чужих", незаметно для себя живую и сложную русскую историю перекраиввая в угоду предвзятой, безжизненной схеме, а разорвать порочный круг "черно-белого" исторического сознания.

Следующая наша работа будет посвящена 200-летию Отечественной войны 1812 г. Рабочее название проекта «Вильна: 1812 г.». Приглашаем к совместной работе.

Н. Г. Колесникова, методист нравственного воспитания (религии)