Logo

Около года назад одна моя знакомая рассказала такую историю… Входит в храм Свято-Духова монастыря вполне приличная дама и спрашивает у нее: «А где здесь мумии лежат?» Первая реакция знакомой на такой вопрос – недоумение и потеря дара речи, потом вырывается смех. Хорошо, рядом оказался мужчина, который культурно объяснил, что мы находимся не в Египте и не рассматриваем пирамиды, и что не мумии египетских фараонов лежат в монастыре, а мощи святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия.

История и жизненная, и смешная, но реальная, а для живущих в монастыре и работающих здесь даже привычная. Как выяснилось, люди называют мощи мумиями неспроста – ведь и многие гиды, которые проводят экскурсии по монастырю, некорректно путают одно с другим.

Мумия или мощи?

История древней христианской Церкви говорит нам, что мощами всегда считались всякие останки святых, мучеников, великих подвижников. Ведь святость святых содержится не только в их душе, но неминуемо распространяется и на их тело.

Само слово «мощи» (греч. ta leipsana от leipo - оставляю, соответствующее ему латинское reliquiae, от relinquo - оставляю) в буквальном переводе на русский язык означает «останки». Следовательно, этим словом обозначаются всякие останки умершего, все, что осталось от человеческого тела после его смерти. В этом же смысле всегда употреблялось слово «мощи» и в церковнославянском языке. Но это слово нужно понимать шире, чем просто телесные останки. Оно означает то, что осталось после святых, например, одежда, личные вещи – все, что так или иначе соприкасалось со святым во время его земной жизни.

Если же обратить внимание на происхождение слова «мощи» от коренного «мощь» - сила, то станет очевидным, что словом «мощи» в славянском языке обозначаются не тела умерших, а только их кости, так как сила, крепость человеческого тела заключается именно в костях человека. Ведь и сильным мы называем того, у кого сильно развит скелет, у кого крепкая, хорошо развитая грудная клетка.

Однако почитая святые мощи, люди верят не в «мощь», не в «могущество» или силу останков святых, а в то, что святые находятся рядом.

Мумия – сохранённое бальзамированием тело. Мумией называется тело (не только человека, но и любого другого живого существа), подвергнутое специальной химической обработке, в результате которой прекращается или замедляется процесс разложения тканей.

Следует различать искусственно и естественно мумифицированные тела. Некоторые ученые пробовали сравнить природные (естественные) мумификации со святыми мощами. И отметили огромное их различие. Естественная мумия - это кости, обтянутые жесткой и дурно пахнущей кожей. Сохраняется только то, что медленнее всего разлагается. Превращение трупа в естественную мумию наблюдается при достаточно быстром выделении из него жидкостей и последующем высыхании. Это создает неблагоприятные условия для жизнедеятельности микроорганизмов, вызывающих гниение. У естественных мумий отсутствуют обычно все или почти все внутренние органы.

Внешний вид мумий крайне не эстетичен. А вот мощи святых и через сотни лет выглядят естественно: мягкая кожа за века не теряет свой цвет, у многих святых сохраняются глаза и язык. К тому же мощи, в большинстве случаев, источают цветочные ароматы. А некоторые мощи и после смерти сохраняют температуру тела живого человека.

Мощи излучают странную энергию

Почти 20 лет назад советские ученые, исследовав многие останки святых угодников Киево-Печерской лавры, неожиданно «открыли» тайну феномена нетленности. Оказалось, что в мощах содержатся сверхчистые масла, не имеющие ни жирных кислот, ни неорганических фосфатов, способствующих процессам разложения.

Биохимик, кандидат биологических наук, сотрудник Института физиологии растений и генетики Национальной академии наук Украины Тамила Решетникова (ныне покойная) писала: «Как биолога меня давно мучил вопрос: почему происходит исцеление возле святых мощей? Что это – результат самовнушения или влияние некоей святой силы?» В 1990-х годах она вошла в состав государственной комиссии по исследованию мощей, покоившихся в Киево-Печерской и Троице-Сергиевой лаврах. Были проведены эксперименты с семенами пшеницы. Часть семян была оставлена в качестве контрольной группы, другую прикладывали к гробницам со святыми мощами. Эффект был следующим: семена, побывавшие рядом с мощами, прорастали быстрее, и ростки были на треть выше, чем контрольные. Также мощи защищали растения от радиации... (Из книги «Современные исследования феномена святых мощей»).

Они… живые?!

По мнению многих экспертов, работавших вместе с Тамилой Решетниковой, останки святых подвижников обладают сверхъестественными свойствами: на них отсутствуют болезнетворные бактерии, а помещенные рядом с мощами микроорганизмы гибнут. Любопытно также, что температура мощей примерно такая же, как у живого человека! А после проведения медицинской экспертизы ученые определили, что святые мощи являются источником неизвестной науке энергии, благодаря которой люди исцеляются.

Летопись чудес не ведется, но свидетельства есть

Как видим, даже для ученых тайна нетленности святых мощей является почвой для их исследований. Что касается Литвы, то здесь находятся мощи Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Из истории нам известно, что между 1354 и 1374 годами Виленские мученики были прославлены в Русской Церкви.

Чтобы подробнее узнать о мощах Виленских мучеников и чудесах, связанных с ними, мы решили встретиться с игуменом Антонием, насельником Вильнюсского Свято-Духова монастыря.

– О. Антоний, с какой целью люди идут поклониться святым мощам?

– Во-первых, чтобы вступить в духовное общение со святыми, во-вторых, чтобы через мощи получить духовное укрепление, благодать, силу Божию. В христианстве все материальные святыни ведут к общению с Богом. Святые мощи являются проводниками. Получается словно лестница: я – святой – Бог. Бывает, что люди неправильно поклоняются святым мощам – не им самим, не Богу, а предметам, останкам. Это равносильно фетишизму, идолопоклонству.

– Были ли исцеления возле мощей?

– Официальная летопись чудес от святых мощей не ведется, существуют только свидетельства верующих, которым так или иначе помогли святые мученики. Есть поговорка, что к пустому колодцу за водой не ходят. Если люди идут поклониться мощам, значит, им становится легче. Да и сама помощь бывает разной. Можно получить духовную, физическую или материальную помощь. Кто-то приходит с житейскими нуждами. Люди рассказывают, что многие из них получали исцеление прямо в храме, возле мощей, были свидетельства, что мученики исцеляли от онкологических заболеваний. Люди приходят в храм, благодарят. Но на чудесах не заостряется внимание.

– Почему исцеления происходят? По вере человека или есть и другие причины?

– По вере. Есть и промысел Божий, то, что будет на пользу человеку. Одному на пользу болезнь, другому – исцеление. Одному – бедность, другому – богатство. Вообще понятие «чуда» очень сложное. В светском понимании «чудо» равно «удаче». В христианстве «чудо» – это действие Бога, промысел Божий, направленный человеку на пользу. Для неверующего человека чудо может быть искусительным, поэтому специально стремиться к чудесам не следует. А верующий человек постоянно живет в привычном для него состоянии чуда. Ведь сама жизнь есть чудо.

 

На вопрос о том, что мощи биологически являются живой тканью, о. Антоний, смеясь, сказал, что это логично! Так как именно поэтому мощи и не разлагаются. А что касается Виленских мучеников, то их мощи не исследовались, но они нетленны. На них видна кожа – мягкая живая ткань, но немного высохшая, есть ногти, сухожилия.

В заключение беседы игумен Антоний сказал, что мощи Виленских мучеников – это бесценный дар для Литвы. Святые мощи являются общехристианской святыней, их почитают и православные, и католики. Часто можно видеть представителей католического духовенства, которые приходят помолиться у святых мощей.

А для верующего человека святые мощи, их нетленность все-таки чудо, рационально объяснять которое не требуется.

2016 © Православное Братство Литвы