Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Вот и на нашей улице наступает праздник! Совсем немного осталось до Рождества, правда, многие уже успели его отпраздновать по новому стилю, т.е. 25 декабря. Хотя мы тоже отмечаем его в этот же день, но календарь у нас другой, юлианский. А Рождество одно, как и Сам Спаситель. Поэтому популярные формулировки, когда оно называется «польским» (литовским, католическим) и «русским» (православным), совершенно не верны. К тому же, 25 декабря его празднуют не только католики, но и протестанты всех конфессий и православные, перешедшие в 20-е годы ХХв. на новый стиль. Например, греки, болгары, румыны. Да и 7 января – праздничная дата не только для русских. Грузинская, Иерусалимская, Сербская Церкви и монастыри Афона и Синая до сих пор не поменяли своего церковного календаря. А посему грамотней и тактичней было бы различать этот праздник по стилю – новому и старому.
Напомню события. Император Август объявил всеобщую перепись населения. Иосиф с Марией должны были внести свои имена в списки подданных Римской империи (Палестина тогда была ее частью). Т.к. оба происходили из рода Давидова, им пришлось из Назарета отправиться в Вифлеем, на родину предка. Такова традиция. Места в гостинице не оказалось, и пришлось остановиться на ночевку в пещере за городом, которую использовали местные жители в качестве загона для скота. И тут пришло время Марии родить. И начались чудеса.
Родила Она безболезненно, Сама запеленала Младенца, положив Его в ясли, кормушку для скотины. Вол и ослик согревали Дитя своим дыханием – ночь была холодной. Правда о животных в евангелии не говорится, это Предание. Но на праздничной иконе они действительно стоят рядом с кормушкой. А невдалеке в ночном были пастухи. Им явился ангел и принес весть о рождении Спасителя. А с ним целое небесное воинство, воспевающее: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». Это песнопение вы слышите на каждой вечерней службе. Пастухи поспешили в пещеру, чтобы убедиться в этом воочию. А потом рассказывали всем о чуде. Так что евангельская проповедь о Спасителе, пришедшем на землю, началась задолго до Воскресения.
А до этого восточные мудрецы (у нас их зовут волхвами, а в католической традиции королями) увидели в небе новую звезду. Они поняли это как знак рождения Царя. Эти ученые астрономы пришли в Иерусалим, рассказали о своей гипотезе царю Ироду. Тот попросил их, по возвращении из научной экспедиции, поделиться с ним ее результатами – рассказать где и когда Он родился. Дело не в том, что Ирод интересовался наукой и поощрял ее. Он боялся конкуренции.
Мудрецы, руководствуясь звездой, пришли в Вифлеем, нашли Младенца и принесли Ему дары – золото, ладан и смирну. Подарки эти носили символическое значение. Золото как царю, ладан (это благовонная смола для каждения в храме) как Богу, а смирну (ароматические масла для умащения мертвых) как смертному человеку. Обратно Гаспар, Балтасар и Мельхиор (в евангелии нет их имен, это тоже Предание) пошли не через Иерусалим, потому что во сне им было откровение не возвращаться к Ироду. Поняв, что волхвы с отчетом не придут, Ирод приказал уничтожить всех младенцев в Вифлееме и окрестностях. Все эти события в Православной церкви вспоминаются в день Рождества Христова. Лишь избиение младенцев мы отмечаем через 3 дня, 11 января.
Теперь о богослужении. Рождеству предшествует Сочельник (день строгого поста). Он совершается 6 января. Но если он выпадает на субботу или воскресенье, то, по уставу, особая часть сочельниковой службы Царские часы будут читаться в пятницу (их не положено служить ни в субботу, но в воскресенье). В 2007 г. Сочельник в воскресенье. Таким образом, утром в пятницу, 4 января, – Царские часы, в субботу вечером – вечернее богослужение, 6-го, литургия Сочельника, вечером в этот же день – вечерняя служба Рождества, а 7 января в понедельник мы служим Рождественскую литургию.
А теперь несколько слов о тех днях, что окружают Рождество.
Итак, накануне самого праздника 6 января – Сочельник. Или Навечерие (ударение на первом слоге). Это день строгого поста. Принято в сочельник ничего не есть до появления на небе первой звезды. Понятно, в воспоминание о звезде Вифлеемской, которая привела волхвов в пещеру к Младенцу Иисусу. С наступлением вечера разговлялись сочивом. Отсюда название этого дня. Потом приступали к другим блюдам. Как и у наших католиков, было принято накрывать стол белой скатертью, под нее класть сена и ставить на стол 12 блюд.
Сейчас, как вы, наверное, заметили, среди особо «набожных» принято разговляться с самого утра и первую звезду встречать уже лицом в салате. Они, почти как мы с вами, ждут не дождутся Рождества.
Вечером шли (не те, кто см. выше) в церковь, где служится Великое повечерие, служба уже непосредственно Рождественская. Те, кто не успел разговеться перед этим, садились за стол с сочивом и двенадцатью блюдами после этой службы. Но загула с разгулом не устраивали. Это тихий семейный ужин, ведь завтра вновь надо идти в церковь всей семьей на праздничную литургию.
С 7 января (25 декабря по ст.ст) начинаются святки, святые дни. Они длятся до самого Крещения (19/6 января). Существует много самых разнообразных святочных традиций, в каждой местности свои. Общим для всех их было колядование. Мастерили звезду на палке и с пением колядок ходили по домам, славили Христа. Устраивались вертепы – примитивные кукольные театры, в которых разыгрывались небольшие пьесы о рождении Младенца, царе Ироде и другие сюжеты на эту тему. Нередко эти наивные пьески игрались «вживую» самодеятельными актерами.
Когда журналисты пишут о святочных традициях, они смакуют, нередко со скрытым злорадством, мысль о языческих корнях этих увеселений. Мол, маскарады, ряженые, зажигание костров, вспоминают о древнеславянском боге солнца Коляде. Но ведь любая религия не возникает на пустом месте. Христианство родилось в недрах иудаизма. Первые христиане практически ничем не отличались от иудеев. Немного позже, когда апостол Павел стал проповедовать Христа среди язычников, когда первые христианские апологеты пытались объяснять грекам и римлянам суть нашей веры, они должны были делать это на понятном язычнику языке (простите за тавтологию).
Когда христианство пришло к нашим предкам, история эта повторилась. Рушить до основанья, а затем строить с нуля – не самый лучший способ. Да, наши милые колядки, вернее слово, их обозначающее, имеет происхождение дохристианское: календы – древнеримский праздник начала месяца, коляда – древнеславянский бог Солнца. Но попробовали бы эти журналисты-этнографы сказать русскому мужику, что он не христианин, а язычник. Тот, не долго думая, пожалуй и в лицо бы «угостил» умника. И был бы прав, потому что в них, в колядках, от язычества уже ничего не осталось.
Что касается примет (небо усыпано звездами – ожидай много грибов и ягод в лесу, иней на деревьях – к обильным хлебам и т.д.), то они к религии отношения не имеют, носят характер чисто сельскохозяйственный. Да и гаданья, которые в самом деле – отголоски язычества и Церковью, мягко выражаясь, не одобряются, для простой крестьянской девушки, мечтающей о хорошем женихе, это не нарушение православных традиций, а забота о своем будущем.
Я ни в коем случае не хочу оправдывать бросание с ноги за ворота башмачок и признаю, что это и многие другие обряды, не только святочные, у русского народа ни что иное, как отголоски язычества, пусть неосознанного. Но зачем же, как говорил О.Бендер, «стулья ломать»? В колядках ничего уже и не осталось от римских календ.
Я маленький хлопчик, принёс Богу снопчик,
Христа величаю, а вас с праздником поздравляю.
Давно уже не маленький хлопчик, а ваш покорный слуга
Петр Фокин, псаломщик Знаменской церкви
Войти