Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Весь январь у нас богат праздниками, как ни один другой месяц в году. Это даже если не считать Нового года. Потому что этот праздник в церковном календаре не фигурирует. Церковный Новый год будет 1 сентября по ст.ст или 14 того же месяца по новому. Впредь, чтобы нам окончательно не запутаться, давайте по календарной терминологии будем церковное начало года (которое осенью) называть индикт, а зимнее гражданским новолетием. Этих новолетий тоже два. Одно, 1 января, мы уже пережили, некоторые даже успели, наверно, поправить пошатнувшееся здоровье. А другое, то, что по старому стилю, т.е. 14 января, еще впереди. Если вы запутались окончательно, внимательно перечитайте все еще раз. Если разобрались, поехали дальше. Но хоть в церковном календаре гражданское упоминается, и даже служится новогодний молебен, но праздником оно не является. Это, так сказать, дань обществу, последствия секуляризации, проникновения в церковную среду мирских обычаев и порядков. До Петра I в России был один новый год 1 сентября.
Но 1 января (ст.ст) – опять праздник, только другой. Он называется Обрезание Господне (с ударением на втором слоге – ОбрЕзание). Как ни неприятно любителям старинной русской забавы еврейского погрома это осознавать, как бы их ни кривило от этого осознания, но корни христианства в иудаизме. И многие еврейские праздники в переосмысленном виде пришли к нам оттуда. И сам Господь в человеческой ипостаси, и Пресвятая Богородица, и апостолы, и самые первые христиане были евреями. А не только Иуда Искариот и толпа, кричавшая: «Распни, распни Его!» И Ветхий завет, составляющий большую часть Библии, у нас с иудеями общий.
Итак ОбрЕзание. В отличие от окружающих его на страницах календаря Рождества Христова и Крещения это не двунадесятый праздник, а великий. Напомню, что существует, так сказать, иерархия праздников: главнейший, праздник праздников – Пасха, далее идут 12 главных, двунадесятые (это и Рождество, и Крещение, и Успение Богородицы и др.), на следующей ступеньке великие праздники (например, Петра и Павла, Покров, Рождество Иоанна Предтечи), к ним относится и Обрезание. Потом следует еще несколько ступенек, но о них я сейчас говорить не буду, дабы не забивать ваши головы. Если интересно, пишите в форум, я с удовольствием расскажу об этом отдельно.
Обряд обрезания существовал и существует у многих народов. У евреев принято совершать его на восьмой день после рождения мальчика. Таким образом заключался завет (союз) человека с Богом. Младенца Христа тоже обрезали и дали Ему имя Иисус, возвещенное арх. Гавриилом в день Благовещения.
Приняв обрезание, Господь, по учению Отцов Церкви, дал людям пример того, что Божественные установления нужно выполнять неукоснительно, не взирая, так сказать, на лица. И была еще одна причина: Христос показал людям, что Он не только истинный, самый настоящий Бог, но и самый настоящий Человек, а не носитель призрачной плоти, прикрывающей его Божественность, как считали еретики-докеты. Была такая секта в I веке. Они учили и о том, что страдания Христа были кажущимися.
Первые христиане были выходцами из иудейской среды и выполняли все предписания веры, в т.ч. и обрезание. Позже, когда христианство стали принимать язычники, обрезание вышло из употребления и стало заменяться крещением, обрезанием духовным (Кол. 2, 11 – 12). Духовное обрезание – это отсечение грехов и самих мыслей о них.
Праздник Обрезания Господня продолжается один день и соединяется с празнованием памяти святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, отчего в народе он известен под именем Васильева дня.
В Украине, например, в этот день крестьяне ходили по домам с поздравлениями и благожеланиями. Совершался особый обряд, который в разных регионах назывался по-разному: авсень, усень, овсень, говсень, баусень, таусень. Все они происходят от слова «овёс». Именно овёс является основным элементом обряда: крестьянские дети ходили в Васильев день по домам селян и, распевая «засевальную песню» (в каждом селе свою), из рукава или мешка «сеяли» зёрна овса, пшеницы, гречихи или ржи. В некоторых деревнях вместо засевальных песен проговаривались пожелания: на счастье, на здоровье, на новое лето, «роди, Боже, жито пшеницу и всякую пашницу», «уроди, Боже, всякого жита по закрому, что по закрому да по великому, а и стало бы жита на весь мир крещёный».
Войти