Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Нередко бывает, что человеку не везет. Одному время от времени, другому хронически. Однн выход ищет, бодрится, принмает все, как должное. Другой начинает сомневаться с целесообразности своей жизни, стоит на грани отчаяния и не знает, что ему делать дальше. И так он растерян, что и выхода не видит и смысла жить. Один мой приятель оказался в подобной ситуации – ни работы, ни жилья, ни денег. Ходит бедняга и не знает, что ему делать. Кто-то ему и сказал: «Не отчаивайся. Представь себе, что у тебя, помимо всего прочего, еще трое детей уже есть и ждешь через неделю-другую еще двойню.» Конечно, будучи мужчиной, он при всем желании не смог бы родить не только двойню, но даже одного маленького ребеночка. Однако мысль, что могло быть и хуже, его взбодрила, перестал он бесплодно переживать, взглянул на свои проблемы со стороны, так и выкарабкался. Постепенно все заладилось и более-менее устроилось.
Конечно, такой способ успокоения, может, с точки зрения христианской, не самый верный. В Своей Нагорной проповеди Христос говорил: «Радуйтесь и веселитесь, потому что плата вас ждет на небесах». Какой-то получился корявый перевод. Я лучше по-славянски вторую часть цитаты: «... яко мзда ваша многа на небесех.» Это абсолютная истина. Но нам, к сожалению, чаще всего хочется не в будущей жизни получить мзду, а сейчас, и, чем скорей, тем лучше. Вот такие мы, увы. Бог даст, примем слова Спасителя не только умом, но и сердцем и делом. Успеть бы только. А сейчас для тех, кому легче от мысли, что другим еще хуже и живут, и для тех, кто верит, что мзда наша на небесех, я расскажу о Максиме Греке. Надеюсь, его пример придаст вам сил в преодолении жизненных трудностей.
Начнем с того, что звали его Михаил Триволис. Хоть фамилия звучит вполне по-литовски, был он греком. Родился около 1480г. в городке Арте (на территории нынешней Албании). Родители его были богаты и знатны. После того, как турки-османы в середине XV века захватили Грецию, центр греческой науки и просвещения переместился в Италию. Юный Михаил обладал прекрасными способностями и жаждой знаний. Поэтому свою юность он провел в Европе, путешествуя и получая образование. Венеция, Флоренция, Париж, Болонья, в университетах этих городов он изучал богословие, философию и языки. Глубокое впечатление произвели на него проповеди Савонаролы, под влиянием которого окончательно определился стойкий нравственный характер молодого грека. Джироламо Савонарола был доминианским монахом. Его яростная проповедь изменила образ мыслей флорентийцев, превратила город карнавалов и праздников в город-монастырь. Это многим не нравилось, в т.ч. и в Ватикане. Там терпели брата Джироламо до тех пор, пока он не начал обличать самого папу Александра VI. Папа этот действительно был скопищем пороков. Савонаролу обвинили в ереси и сожгли на костре 23 мая 1498, во Флоренции.
По возвращении из Италии, около 1507 г., Триволис постригся в афонском Ватопедском монастыре под именем Максим. Там была богатая библиотека, которая послужила для него новым источником знаний. Казалось, наступила жизнь, о которой можно только мечтать: тишина, уединение для молитвы и аскетических подвигов и книги, книги, книги... Но пути Господни неисповедимы.
В 1515 г. На Афон приезжает посольство от Московского великого князя Василия III. Он решил разобрать библиотеку своей матери византийской царевны Софии Палеолог. Но т.к. книги были греческие, то нужен был специалист. А такового в Москве не оказалось. На Афоне порекомендовали Максима. Правда, русского языка он не знал, но афонские монахи справедливо считали, что благодаря свои талантам он «русскому языку борзо навыкнет». Учить он начал уже в дороге.
В Москве Максима приняли с большим почетом. Поначалу работа строилась так: Грек переводил на латынь, а помощники его из москвичей с латыни на славянский. Позже, когда Максим выучил русский, переводы делались сразу с греческого. Было переведено немало богослужебных книг. Максим, получивший прозвище Грек, увидел, как много в русских книгах ошибок, описок, несуразиц, требующих исправления. Правда, исправлять надо было не только книги, но и нравы московитов. А нравы были довольно дикие. Невежество и суеверие, грубое распутство и показное благочестие – все это видел Максим и (вспомните Савонаролу) молчать не мог. Вокруг него образовался кружок людей, близких ему по духу, местных интеллектуалов. Все нестроения обсуждались ими. Но это не было похоже на кухонные посиделки времен застоя. Максим писал, открыто обличал и учил.
Естественно, многим это не нравилось. В то время москвичи считали, что именно Россия – единственная православная страна и русское православие – самое православное. А все эти греки, болгары, сербы да киевляне изменили истинной вере, кто туркам, кто римскому папе продались. И нате пожалуйста, приезжает к нам какой-то подозрительный грек, который и языка нашего толком не знает, и начинает нас учить вере и книги портить. Несмотря на неурядицы, преподобный Максим продолжал усердно трудиться на ниве духовного просвещения Руси. Он писал письма против магометан, папизма, язычников. Перевел толкования Иоанна Златоуста на Евангелия от Матфея и Иоанна, а также написал несколько собственных сочинений.
Несколько раз Грек просился домой, но его не отпускали. Слишком много знал. Но и не трогали. Пока был жив митрополит Варлаам, Максима не трогали, тем более к нему благоволил великий князь. Но когда же Московский церковный престол занял митрополит Даниил, положение изменилось. Нашелся и формальный повод. Князь Василий прожил 20 лет в браке с Соломонией Сабуровой, но детей у них не было. Он разводится, княгиню насильно постригают в монахини, а сам Василий женится на Елене Глинской. По тем временам такой поступок был с точки зрения Церкви кощунственным. Грек стерпеть этого не мог и не хотел и открыто осудил монарха и митрополита, который этот брак благословил.
Состоялось несколько судов, на которых Греку припомнили все, в том числе и ошибки, которые им были допущены при переводе, когда Максим еще не владел в совершенстве русским языком. В 1525г. его обвинили в ереси и порче книг и заточили в Волоколамский монастырь. 6 лет заточения в одиночке. Но не физические мучения угнетали узника. Они для аскета были привычны. Самое страшное для Максима было то, что ему запретили читать, писать и причащаться. Но преподобный продолжает работать. Он пишет на стене углем канон Святому Духу, который поддерживал Грека в тюрьме. Потом его переводят в тверской Отрочь монастырь. К счастью, Тверской епархией управлял добродушный еп. Акакий, который чем мог помогал Максиму.
Лишь через 20 лет, уже после смерти и Василия, и митрополита, Грека освободили, и он поселился в Троице-Сергиевой Лавре. Ему было уже около 70 лет. Гонения и труды отразились на здоровье преподобного, но дух его был бодр; он продолжал трудиться. Вместе со своим келейником и учеником Нилом преподобный усердно переводил Псалтирь с греческого на славянский язык. Ни гонения, ни заключения не сломили преподобного Максима. Вместе с келейником-учеником Нилом преподобный усердно переводил Псалтирь с греческого на славянский язык. При слабом телесном здоровье он был полон духовной силы и продолжал бесстрашно говорить правду сильным мира сего.
Когда царь Иоанн Грозный в 1553 году приехал на богомолье в Троице-Сергиеву обитель, преподобный Максим сказал, что ему лучше позаботиться о помощи вдовам и сиротам русских воинов, погибших под Казанью, чем ездить по обителям. "Не почтишь кровь убитых, – предрек он царю, – сын твой умрет". Царь не послушал праведного совета, и предсказание сбылось.
Умер он 21 января 1556 года в Духовской церкви лавры. В 1591г. мощи были открыты. Они оказались нетленными. В этот день там исцелилось 16 человек.
В 1988году преподобный Максим Грек был причислен к лику святых. День памяти 3 февраля (21 января по ст.ст.)
Войти