Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Христос воскресе, дорогой читатель!
Я давно хотел познакомить с Нилом Сорским тех, кто о нем ничего не знает. Это одна из самых интересных для меня личностей в истории нашей Церкви. Да все никак не получалось. А тут как-то заглянул в календарь – мамочка родная! – у него же в этом году, на этой «ЛК»-неделе, юбилей. Ровно 500 лет назад 20 (7 по ст.ст) мая он скончался. И день этот – день его памяти. Единственный раз в году. Сами понимаете, все остальное может подождать.
Нил (в миру Николай Федорович Майков) родился в Москве в 1433 году. Был переписчиком книг, т.е. человеком грамотным, что по тем временам на Руси было, увы, редкостью. Принял постриг в северном Кирилло-Белозерском монастыре. Через некоторое время, между 1473–1489гг., отправился путешествовать по православному Востоку, жил на Афоне. Здесь он изучал под руководством старцев «умную молитву», когда рассудок молчит, а душа разговаривает с Богом с помощью непрерывной Иисусовой молитвы (Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго). Тут же Нил познакомился с новым для него монастырским укладом – скитским. На Руси такого не было.
Существует три типа монашества. Общежительский (самый распространенный у нас): обычно большой, с развитым хозяйством монастырь, в нем все общее – труд, пища, молитва; все необходимое монахи получают по благословению настоятеля. Отшельничество: монах живет один или с учеником в пустыне (о нем мы говорили в связи с Антонием Великим в №4 «ЛК» за этот год). На Руси этот тип монашества существовал, хотя и не был очень распространен. Скит – это нечто среднее. О нем чуть позже, на примере Нилова скита. Такого у нас раньше не было.
Вернувшись на родину, Нил поселяется недалеко от Кириллова монастыря. Но здесь его уединение часто нарушается. Тогда он находит глухое болотистое место на берегу реки Сорки в 15 верстах от обители, ставит маленькую Сретенскую церковь, выкапывает колодец, рубит избушку-келью. Рядом с ним поселяется несколько учеников. У каждого своя келья, расположены они на расстоянии брошенного камня. На иконах обычно изображают 12 домиков. Все вместе собираются дважды в неделю на службы. Все остальное время пребывают в одиночестве, хотя и рядом друг с другом. Занимаются рукоделием, за счет чего и живут. Обычно это плетение корзин. Очень удобно: руки заняты работой, а голова свободна для «умной молитвы».
К концу жизни Нил пишет устав своего скита "Предание учеником о жительстве скитском". Видимо, работает над ним всю жизнь, проверяя на опыте отдельные его положения. Чему же учил Нил Сорский братию? Главное, что он требовал от монаха – внутреннего, душевного подвига, постоянной работы над собой. Он учил следить за сокровенными движениями сердца и ума в их борьбе со злом. Грех появляется с невольного возникновения грешной мысли и доводит до ослабления воли. Единственное оружие борьбы с грехом – постоянная молитва, молитва умом и сердцем.
«Умная молитва выше телесной, - пишет Нил. - Кто молится только устами, а умом пренебрегает, молится воздуху, а Бог внимает уму». Мысль и сердце – главная почва для подвижничества. Если чрезмерное умерщвление плоти мешает молитве, пост надо уменьшить. Но нам не стоит забывать, что даже самый мягкий пост в Ниловой пустыни по нынешним меркам – очень строгая аскеза.
Главная добродетель скитника – нестяжание. Жить плодами своего труда, принимать милостыню лишь в крайнем случае, избегать всяческих излишеств. Даже в храме на Сорке не было никаких украшений. На соборе 1503 г., куда был приглашен Нил, решался вопрос о монастырских владениях. Треть всей земли на Руси принадлежала большим монастырям, в т.ч. и села с крестьянами. Государство хотело наложить на нее лапу. Нил был далек от политики, руководствовался принципом евангельской нищеты и оказался солидарен с властями, хотя и двигали им совсем иные побуждения.
До этого в 1491 году состоялся собор, где разбиралось дело о ереси «жидовствующих». Нила, как одного из самых образованных и авторитетных людей своего времени, пригласили на него. Почти все участники выступили за то, что еретиков «сожещи (сжечь) достоит». Лишь Нил и его единомышленники, «заволжские старцы», выступили против этого решения. Нет, Сорский не был инакомыслящим, он целиком принадлежал Православию, но считал, что заблудшим надо дать шанс осознать свою ошибку, и тем самым спасти их бессмертные души.
Преподобный оставил после себя богатое литературное наследие. В скобках замечу, что неграмотных он в свой скит не принимал. Им написано, кроме устава, несколько посланий, кратких заметок, предание ученикам и предсмертное завещание. Все, что сохранилось из этого наследия, было опубликовано в Оптиной пустыни. Оптинские старцы почитали великого Сорского старца своим учителем.
Нил занимался редактированием и переводом богословских текстов. Принцип этой его работы был необычен и смел по тем временам. «Писаний много, но не все божественны», - говорил Нил. В его правоте мы может сейчас убедиться, взглянув на горы литературы на религиозную тему в наших книжных магазинах. Находя ошибки, Нил либо их исправлял, либо оставлял свободное место, когда не мог найти единственно верного решения. А тогда мало-мальски критическое отношение к переписываемому материалу расценивалось как ересь.
В своем завещании Нил просил «выбросить его тело (после смерти) в пустыни на съедение зверям и птицам, потому что очень согрешило оно перед Богом и недостойно погребения. А если так не сделаете, выкопайте яму там, где мы живем, и погребите со всяким бесчестием». Умер Нил Сорский 7 (20 по н.ст.) мая 1508 года. Ученики не осмелились предать поруганию тело любимого учителя. Они похоронили его и положили на могилу каменную плиту. Потом на этом месте была построена часовня.
Сейчас Нило-Сорская пустынь остается в ведении государства. Могила никак не обозначена, на территории скита находится психлечебница. Так что воля покойного исполнена. Поругание состоялось.
"Литовский курьер" №20 (690)
Войти