Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Вот и вступил в свои права новый год, тот самый 7518-й от сотворения мира, который начинается 14 сентября по новому стилю. В прошлый раз мы об этом вспоминали. А это значит, что совсем скоро первый в церковном году двунадесятый праздник Рождества Богородицы. Он всегда бывает 21 сентября, или 8 по старому стилю.
Иоаким и Анна долгие годы не имели детей. И очень от этого страдали. Дело не только в том, что им хотелось продолжить род, покачать в колыбельке своего малыша, а потом и внучат. И не только в том, что они очень боялись, что на старости лет некому будет подать им стакан воды. Евреи свято чтили заповедь «Плодитесь и размножайтесь», и бездетность считалась наказанием Божиим за какие-то грехи. Ладно только бы косые взгляды и ехидное перешептывание соседок. Дело дошло до того, что однажды в праздник Иоакиму (а он был священником) не позволили принести жертву: «Не должно принимать от тебя дары, потому что ты не имеешь наследников, а значит, наказывает тебя Господь; наверное, есть у тебя какие-то тайные грехи, в которых ты не хочешь раскаяться».
Но грехов ни у Иоакима, ни у Анны никаких не было, и поэтому при всем их смирении и кротости горько было терпеть всю жизнь поношение бесчадства. А тут еще этот случай в храме перед жертвенником. И пошел Иоаким подальше от шумного города и недобрых людей в пустыню, надеясь вымолить у Бога прощение. Несчастная Анна во всем винила себя. Она закрылась в своей комнате и тоже начала молиться.
И явился им ангел с радостной вестью, что услышал Господь их мольбу. Радостно поспешили они навстречу друг другу и встретились в Иерусалиме у Золотых ворот. А через девять месяцев родилась у них Дочка, Которую назвали Марией. И суждено ей было в будущем стать Матерью Бога, принявшего человеческий облик.
Историю эту вы не найдете ни в одном из четырех канонических евангелий. Они вообще скупы на сведения о Богородице. В церковную жизнь пришла она (история) из апокрифа «Протоевангелие Иакова». Об Иисусе, Его Матери, апостолах в первые века христианства было написано немало. Из всего этого множества Церковь отобрала лишь четыре евангелия, одну книгу деяний апостолов, двадцать одно послание и одно «Откровение Иоанна Богослова». Эти книги и образовали канон Нового Завета.
Все остальные сочинения на эти темы получили названия апокрифов. До нас дошло 18 евангелий, 15 деяний, 11 посланий и 5 апокалипсисов. К разным апокрифам отношение Церкви разное. Одни были запрещены к употреблению христианами как вредные, другие разрешались для душеполезного чтения. А протоевангелие Иакова послужило тому, что у нас появились богородичные праздники, в том числе и Ее Рождество.
Приставка прото в названии апокрифа означает, что описываемые в нем события происходили до тех, о которых повествуют канонические евангелия. Книга эта была написана предположительно в середине II века. Она пользовалась огромной популярностью среди христиан. Об этом говорит то, что до нас дошло более ста ее списков и масса переводов на латинский, коптский, славянский, грузинский, армянский, арабский, ирландский и другие языки.
Первые сведения о празднике Рождества Богородицы относятся к V в. Но есть палестинское предание, которое рассказывает, что еще в начале четвертого века царица Елена воздвигла в Иерусалиме храм Рождества Богородицы. У христиан Востока повсеместно праздноваться он начал в VI веке, а на Западе лишь в XII-XIII.
В Литве есть два храма, освященных в честь Рождества Богородицы. Один в Тракай, другой в местечке Рагува Панявежского района. Еще при князе Витаутасе во второй половине XIV в. в древней столице Литвы существовал православный Богородице-Рождественский монастырь. А ныне действующая церковь с тем же названием освящена в 1863 г. Правда, был период в четверть века, когда службы в ней не совершались. Храм был поврежден во время Первой мировой войны. А восстановить удалось его лишь в 1938 г.
Небольшая церковь в Рагуве была построена в 1875 г. Судьба ее очень сложная. Во времена хрущевской «оттепели» ее закрыли, но благодаря стараниям прихожан открыли вновь. Сейчас ее приход очень мал. Но он существует и делает все, чтобы храм жил.
Поздравляю настоятелей наших Богородице-Рождественских храмов о. Александра (Тракай) и о. Алексия (Рагува) и их прихожан с престольным праздником. Думаю, что читатели «ЛК» присоединятся к моим поздравлениям.
"Литовский курьер" №38 (760)
Войти