Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Когда я только начинал ходить в церковь на богослужения, мне было трудно выстоять двухчасовую службу. Трудно не физически (к этому времени я был, как Карлсон, т.е. мужчина в полном расцвете сил). Угнетало то, что не понимаешь того, что происходит, не улавливаешь логики службы. Стоишь, бывало, краем глаза замечаешь, что делают окружающие, и повторяешь следом за ними: тут перекрестился, тут поклонился, там встал в очередь на помазание...
Пробовал следить за ходом богослужения по книжке. Есть такие брошюрки «Всенощное бдение. Божественная литургия», где подробно все расписано. Но это помогало мне, нерадивому, мало. Там, где приводится длинный псалом, хор поет из него пять-шесть стихов; где написано одно слово «кафизмы», чтец что-то долго читает. Хоть и забьешься в дальний угол с этой книжкой, а все равно прихожане на тебя косо смотрят. И просить, чтобы объяснил кто-то, не попросишь – служба идет, люди молятся.
Наверное, многие оказывались в таком положении. Чтобы как-то вам помочь, попытаюсь немного рассказать о главных богослужениях Православной церкви. Предупреждаю заранее: рассказ мой не будет полным, т.к. ни формат светской газеты, ни количество отведенного мне места не позволят мне развернуться. Я расскажу лишь о некоторых моментах всенощного бдения и литургии. Пусть они послужат вам отправными точками в освоении этого сложного, но очень красивого богослужения. Хотя вариантов этих служб несколько, за основу я возьму самый распространенный – воскресную.
Всенощное бдение и литургия – части одного суточного круга. Ведь церковные сутки, как многие помнят, начинаются c вечера. Уже в субботу вечером мы начинаем совершать воскресную службу.
Всенощное бдение когда-то в самом деле совершалось ночью и длилось до утра. В такой форме его до сих пор практикуют на Афоне. В обычных приходских храмах сейчас оно длится всего 2-3 часа. Состоит оно из вечерни, утрени и первого часа.
Вечерня отображает ветхозаветную (дохристианскую) историю человечества. Хор торжественно и медленно поет стихи из 103 псалма «Благослови, душе моя, Господа». Его (псалом) еще называют предначинательным, т.к. он рассказывает о сотворении мира. В это время диакон (или священник, если диакона нет) кадит храм. Благовонные клубы окутывают все. Сразу на ум приходит самое начало Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».
И вот закрылись царские врата в алтаре. Перед ними стоит диакон и произносит: «Миром Господу помолимся!» Хор повторяет на каждое прошение «Господи, помилуй!» Это мирная ектенья, особые молитвенные прошения. Существует несколько их видов: великая или мирная, малая, сугубая (усиленная) – на ней хор трижды поет: «Господи помилуй!», просительная, когда припевом служит фраза «Подай, Господи!»
Мирной она называется от слова «миръ» - покой, тишина, т.е. помолимся с миром в сердце. Как же иначе? Ведь этот момент всенощной заставляет нас вспомнить эпизод, когда после грехопадения человек был изгнан из рая. Потому и закрыты царские врата (алтарь символизирует Рай), а диакон в образе Адама просит Бога о помиловании.
Обычно люди думают, что в этой ектенье призыв молиться миром, т.е. всем вместе. Всенощное бдение – богослужение общественное, и делать на нем все всем вместе разумеется само собой.
Но не все так плохо (возвращаемся к нашей теме). Праведные люди существовали всегда: Авель, сын Адама, Ной, которого Господь спас во время потопа. Они и поддерживали связь человечества с Богом. Напоминая об этом, хор поет «Блажен муж…» Блажен человек, который не идет на сговор с нечестивыми.
Однако и эти блаженные мужи не в силах вернуть человечество в рай. Это под силу лишь Сыну, Который примет на себя все накопившиеся грехи и искупит их Своими страданиями на кресте. Но до этого еще далеко. Потому и продолжает человек взывать к Творцу. Поются стихиры на «Господи, воззвах». Стихирами называются стихотворения. Они, правда, внешне похожи на прозу или верлибр, т.к. в них нет ни рифмы, ни ритма. Дело в том, что это подстрочный перевод греческих текстов на славянский язык. В воззвахах, так их иногда называют в профессиональной среде, речь идет о празднике (о Воскресении Христовом, святом этого дня). Стихиры чередуются со стихами: «Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня, внемли голосу моления моего…» . Последняя стихира называется догматик. В ней раскрывается учение (догмат) о Воплощении, принятии человеческого образа Христа от Девы Марии. В это время совершается вечерний вход. Впереди идет диакон, он символизирует Иоанна Предтечу (предтеча – тот, кто предшествует), а за ним «прост», т. е. скромно, тихо, священник. Так и Иисус пришел на землю в образе сына бедного плотника.
Как видите, дорогой читатель, наше богослужение довольно сложно, наполнено символами и выстроено по определенной логике. А это (наличие логики) дает надежду на то, что освоить и понять службу можно. Надо только приложить силы к этому. И тогда мы перестанем томиться и украдкой вздыхать, а начнем сопереживать происходящему и соучаствовать в богослужении.
"Литовский курьер" №16 (791)
Войти