Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Пока священник совершает проскомидию, чтец читает часы. Хотя бывает и иначе. Проскомидия может совершаться раньше. Потом во время часов священник будет исповедовать. Исповедь непосредственно связана с причащением на литургии, хотя она отдельное самостоятельное таинство. Просто без исповеди к причастию не ходят. Ведь нужно же быть чистым не только физически, но и очиститься от грехов. Иногда исповедуют накануне вечером, иногда во время литургии перед самым причащением (дважды сталкивался с такой практикой). У каждого священника свои традиции. Главное, что от перемены мест слагаемых, сами знаете, что бывает.
Первый час, как вы помните, был прочитан после утрени. Теперь настало время третьего и шестого. Часы – это особая короткая служба, состоящая из трех псалмов и нескольких молитв. Служить их начали в глубокой древности, ежедневно вычитывая в соответствующее время. Древний первый час соответствует нынешним семи утра, третий – девяти, шестой – двенадцати, девятый – трем часам дня. Происхождение этих служб ветхозаветное. Но в христианской традиции они получили еще один смысл. Это не только освящение молитвой определенного времени суток, но и воспоминания, связанные с Иисусом Христом. Так первый час посвящен суду Иисуса у Каиафы, третий – сошествию Святого Духа и суду у Пилата, шестой – распятию Господа на кресте, девятый – крестным страданиям и смерти.
Вот прочитан шестой час, начинается вторая часть литургии – литургия оглашенных. В древности существовала особая категория людей, которые готовились к принятию христианства. Они изучали Евангелие, молитвы, обрядовую сторону веры, словом, все то, что должен знать христианин. Помогали им в этом опытные наставники, оглашали. Потому и называли этих будущих христиан оглашенными. Им разрешалось присутствовать на литургии оглашенных, и стоять они должны были у самого входа, в притворе.
Думаю, понятно теперь происхождение фразы «кричать, как оглашенный». Люди, горящие верой, но не владеющие еще всеми тонкостями обряда, нередко чрезмерно усердствовали в проявлении религиозных чувств. А, как говорят поляки, «Co za dużо, to nie zdrowo».
Литургия оглашенных начинается с возгласа священника (им начинается любая служба) и великой ектеньи, похожей на ту, что мы слышим в начале вечерни. Она заставляет нас отгородиться от повседневности и настраивает на сосредоточенный и мирный лад. Потому и называется еще и мирной ектеньей.
За ней следуют три песнопения. Это ветхозаветные Давидовы псалмы, 102-й и 145-й, и евангельские заповеди блаженства. Первый псалом начинается словами: «Благослови, душе моя, Господа», а второй «Хвали, душе моя, Господа». В них говорится о тех благодеяниях, что дал Бог Своим людям: «Господь умудряет слепцы, Господь возводит низверженныя, Господь любит праведники, Господь хранит пришельцы…» Думаю, перевода не требуется.
Заповеди блаженства – это непосредственно текст из Евангелия (Мф.5, 3-12). «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю…» Многим знакомы эти слова. Всего блаженств, как их еще называют, девять. Они показывают, каким путем должен идти христианин. Вспомнилось, что именно с этими словами впервые появляется Христос в рок-опере Эндрю Ллойд Уэббера. Но это просто к слову пришлось.
Два названных псалма и блаженства принято исполнять двумя хорами (один стих поет один хор, другой – второй, и т.д.) Такое попеременное пение называется антифонным, а сами песнопения – антифонами. К сожалению, сейчас все реже можно услышать такое исполнение.
Заповеди имеют не только дидактический смысл для оглашенных. Они символизируют начало проповеди Христа. Напомню, что вся литургия – это история земной жизни Господа Иисуса.
После этого следует малый вход. Священник с Евангелием в руках выходит из боковых дверей алтаря и входит в царские врата. Перед ним идет дьякон со свечой. Вход этот символизирует проповедь Христа в городах и селах Палестины, а светильник – Иоанна Предтечу.
Далее хор поет тропари и кондаки. Это краткие песнопения, посвященные празднику или святому. А священник в это время читает молитву Трисвятого. Заканчивается она тихими словами дьякона «Благослови, владыко, время Трисвятаго». Хор, а нередко вместе с ним и весь народ, поют «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». Звучит прокимен, а это значит, что сейчас будет читаться Священное Писание. Чтец читает отрывок из деяний или посланий апостолов (это чтение обычно называется одним словом - Апостол), а священник или дьякон – Евангелие. Это кульминационный момент литургии оглашенных. Чтение Апостола и Евангелия доносит до верующих жизнь и учение Христа о Боге, а каждение между чтениями символизирует распространение благодати на земле после проповеди Христа и апостолов.
После чтения исполняются три ектеньи – о живых, умерших и оглашенных. Помимо своего прямого назначения – молитвы к Богу – они символизируют те три года, в течение которых Христос проповедовал.
И наконец, звучит возглас: «Оглашеннии, изыдите!» Это сигнал не только к тому, что посторонние должны покинуть храм, что и делалось в древности. Это знак того, что начинается Таинство, литургия верных. Но о ней в следующий раз.
Войти