Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Вот-вот и оно наступит! Ждать совсем немного, как пелось в шлягере моей юности: «Осталось каких-нибудь несколько дней.» Правда, там про осень. Но это неважно. Главное, что мы чувствуем его дыхание. А в суете, в наплыве праздников услышать дыхание Рождества ой как непросто. Если еще учесть, что сил почти нет. Отшумело новостильное, откричал Новый год. Да, нужно иметь внутреннюю силу, чтобы хватило радости и эмоций на наш праздник. А, может, это и к лучшему, что так у нас с праздниками получилось. Можно придти в себя, успокоиться и прислушаться, чтобы то самое дыхание услышать, уловить настроение, загадочность Рождества, его чудесность.
А ведь это действительно чудо. Чудо рождения Бога, существовавшего изначально. Но до этого Он был Там. А теперь, т.е. 2 с лишним тысячи лет назад, пришел сюда. И пришел не в блеске молний и грохоте грома, когда люди в испуге закрывали лица и без чувств падали на землю. Пришел он тихо, в стороне от суеты, так, как приходит Рождество для нас, празднующих его по старому стилю.
Тогда тоже было шумно и суетно. Люди снимась с насиженных мест, чтобы участвовать в переписи, затеянной императором. Это нам сейчас хорошо, переписчики сами приходят домой. А тогда нужно было отправляться туда, откуда пошло твое колено (род). Иосиф и Мария были потомками царя Давида, который в свою очередь родился в Вифлееме. Вот и пришлось плотнику Иосифу с Марией из Назарета идти в Вифлеем. А ей пришло время родить. А в гостинице не было места, много народу прибыло в Вифлеем на перепись. И остановились Иосиф с Марией за городом. Заночевали в пещере, куда пастухи на ночь загоняли скот. Там-то и родился Младенец. Не в царских чертогах на мягких простынях, окруженный повитухами-акушерками, а в темной пещере, на старой соломе, в окружении дремавших животных, согревавших в эту холодную ночь Его своим дыханием. Дева Мария сама спеленала Сына и положила в ясли – кормушку для скота. Так что колыбельки с кружавчиками у Христа тоже не было.
Невдалеке, в ночном были пастухи. И им явился ангел и возвестил о рождении Спасителя. Они пришли в пещеру, нашли там в кормушке Младенца и поклонились Ему. Об этом рассказывает евангелие от Луки.
Но не только земля через пастухов, животных, спасающую от ветра пещеру приветствовали рождение Спасителя. В небе появилась новая звезда. Ее увидели три восточных мудреца. В славянском и русском переводе библии они называются волхвы, в западном христианстве они носят титул королей. Три волхва (имен их в евангелии нет, а в Предании их называют Гаспар, Балтасар и Мельхиор), наблюдавшие небо, увидели звезду и поняли, что она предвещает рождение Великого Царя. Эти ученые астрономы пришли в Иерусалим, поведали о своей гипотезе царю Ироду. Тот попросил их, по возвращении из научной экспедиции, поделиться с ним ее результатами – рассказать где и когда Он родился. Дело не в том, что Ирод интересовался наукой и поощрял ее. Он боялся конкуренции. Мудрецы, руководствуясь звездой, пришли в Вифлеем, нашли Младенца и принесли ему дары – золото, ладан и смирну. Подарки эти носили чисто символическое значение. Золото как царю, ладан (это благовонная смола, которую используют в церкви при каждении) как Богу, а смирну (ароматические масла, их употребляли в древности на Востоке для умащения мертвых) как смертному человеку. Обратно Гаспар, Балтасар и Мельхиор пошли не через Иерусалим, потому что во сне им было откровение не возвращаться к Ироду.
Ирод, понявший, что волхвы его игнорировали, пришел в ярость и приказал уничтожить всех младенцев от двух лет и моложе в Вифлееме и его окрестностях. Иосиф с Марией и Младенцем в это время находились в Египте – обручнику явился ангел и приказал скрыться там, чтобы спасти Христа.
Все эти евангельские события православная Церковь празднует в день Рождества Христова. Они отображены на праздничной иконе. Есть много самых разных образов Рождества. В центре всегда изображена пещера с лежащей Богородицей и спеленатым Младенцем в яслях. Тут же рядом вол и ослик. Сверху – ангелы с пастухами, едущие на конях волхвы. На некоторых рождественских иконах есть сюжет избиения младенцев и бегство в Египет.
У католиков волхвы, они же короли, вспоминаются через 12 дней. И из-за разности календарных стилей этот праздник выпадает на наш Рождественский сочельник. Сочельник – это канун Рождества. Есть кстати и Крещенский сочельник. Название он получил от особого блюда, которое называется сочиво. По традиции в сочельник до появления первой звезды ничего не ели, и лишь к вечеру разговлялись сочивом.
Кулинарно-лирическое отступление. Предлагаю рецепт сочива. 1 стакан зерен пшеницы, 100 г мака, 100 г ядер грецких орехов, 1-3 столовые ложки меда, сахар по вкусу. Зерна пшеницы толкут в деревянной ступе деревянным пестиком, периодически подливая немного теплой воды, чтобы оболочка пшеницы отошла. Затем ядро отделяют от шелухи, просеивая и промывая. На воде из чистых зерен варят обычную рассыпчатую постную жидкую кашу, охлаждают, подслащивают по вкусу.
Отдельно растирают мак до получения макового молочка, добавляют мед, все перемешивают и добавляют к пшенице. Если каша густая, ее можно разбавить охлажденной кипяченой водой. В конце добавляют толченые ядра грецких орехов.
Иногда сочиво готовят из риса, но рис следует приготовить особо – стакан риса залить полутора стаканами кипятка, плотно накрыть кастрюлю крышкой, варить рис три минуты на сильном огне, шесть – на среднем, три – на маленьком. Еще двенадцать минут не открывать крышку, давая рису настояться на пару. Соотношение всех компонентов для сочива сохраняется. Иногда добавляют изюм, но это необязательно.
Для подслащивания лучше использовать только мед.
Я очень люблю богослужение сочельника. В храме всегда чувствуешь себя иначе, чем на улице. А на этой службе создается особая атмосфера. Приходить приходится рано утром, когда на улице еще темно. В церкви тихо-тихо, только потрескивают свечи, а их огоньки отражаются в елочных украшениях. Вот тут-то и слышишь то несуетное и волнующе загадочное дыхание Рождества.
Зато потом начинались святки – святые дни. Продолжалось веселье до самого Крещенского сочельника 5/18 января. Ходили по домам со звездой. Делалась большая звезда на палке, символ Вифлеемской, собиралась ватага ряженых, и с пением колядок ходили от дома к дому. У хозяев считалось грехом не послушать самодеятельных артистов и не угостить их. Разыгрывались сценки на рождественские сюжеты, вживую или посредством вертепа. Вертеп – это такой переносной кукольный театр. Самым распространенным сюжетом была пьеска о царе Ироде и избиении младенцев. Правда, в те времена у людей хватало такта и врожденной интеллигентности, чтобы не показывать натуралистических сцен. Вместо самого избиения перед Иродом являлась Рахиль и просила царя сохранить жизнь ее сыну. Завершалась пьеса тем, что к Ироду приходила смерть с косой, отрубала ему голову, а черти уволакивали злодея в ад ко всеобщему восторгу. Ну тут уж без натурализма никак. Это же не невинные младенцы, а грешник, на котором и клейма негде ставить. Так ему и надо, ироду рода человеческого.
Популярны были и гадания. Ими занимались преимущественно девушки, и гадали большей частью на женихов. Но такого рода занятия церковью не одобрялись и не одобряются по сей день, т.к. она видит в них, совершенно справедливо, отголоски язычества, не совместимые с христианством.
Иногда можно слышать фразу, даже в СМИ про Рождество католическое, (или польское, или литовское) и Рождество русское. Рождество одно, как и Сам Христос. Только празднуем мы его по разным стилям. А они, кстати, совершенно не зависят от конфессий. Некоторые Православные церкви перешли на новый стиль. Выходит, болгары тоже празднуют католическое Рождество? А как тогда быть с протестантами?
Вообще-то, это здорово, что мы в нашей многоконфессиональной Литве можем дважды радоваться рождению Спасителя. С чем я вам всех, не зависимо от стиля, поздравляю!
Войти