Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
В среду 19 августа – Преображение Господне. Оно же – Второй Спас, оно же Яблочный Спас. Вкратце напомню, чему посвящен этот праздник. Почему вкратце? Во-первых, мы об этом уже не один раз говорили, а кто забыл, милости прошу в храм. Там из проповеди священника все узнаете. А во-вторых, хочу намного подробнее остановиться на том, как этот праздник вдохновил человеческий гений на создание одного шедевра.
Нет, не иное какое сияние Он показал,
но то, которое имел в Себе скрытым.
Имел же Он скрытое под плотию
сияние Божественного естества;
так что Свет оный является
Светом Божества и не есть созданный.
(Св. Григорий Палама,
Омилия (беседа) на святое Преображение
Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа).
Это событие почти слово в слово описывают трое из четырех евангелистов. Лишь Иоанн Богослов не писал о нем. Христос взял с Собой трех учеников, Петра, Иоанна и Иакова, и поднялся с ними на гору Фавор, «… и преобразился пред ними: Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом» (Мк. 9, 2-4).
На обратном пути Иисус запретил ученикам рассказывать об увиденном, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк.9:9). Апостолы любили Христа и верили каждому Его слову, но до Преображения видели в Нем обычного человека, будущего земного царя. Теперь Христос показал им свою Божественную природу, просиявшую невещественным (см. эпиграф) Фаворским светом.
Преображение когда-то вдохновило монахов-богословов на создание особого учения о Фаворском свете. Святитель Григорий Палама в XIV веке создал теорию о его (света) нетварности. Он доказывал, что преображенское сияние - это особая Божественная энергия. Это учение родило целое богословско-практическое движение в восточном монашестве – исихазм (пребывание в покое). Исихасты путем непрестанной молитвы и особых физических упражнений пытались увидеть настоящий Фаворский свет.
Исихасты-иконописцы очень любили писать Преображение. Одна из самых, на мой взгляд, замечательных икон написана Феофаном Греком около 1403 г. В центре на условно изображенной горе (в иконописи это называется лещадки) стоит Христос в ослепительно белом одеянии на фоне мандорлы (круглое или миндалевидное сияние). По бокам от Христа - Моисей и Илия. Ниже, на склоне горы – апостолы. Геометрически точные лучи Фаворского света, исходящие от Христа, буквально поражают упавших ниц учеников. В их живописных позах смятение, восторг, потрясение.
Обычно у Грека очень сдержанная цветовая гамма – коричневый и ярко-белый, которым он создает объем – морщины, складки одежды. На иконе Преображения яркие и сочные тона различных оттенков, характерные для новгородской школы иконописи. Сам Феофан долго работал в Новгороде. Но и здесь мы видим контрастные пробелы–высветления, по которым легко узнается рука великого мастера. Эти белые блики везде – на одежде, лицах, лещадках. Они и есть отблески Фаворского света.
Чаще всего на русских иконах художники ограничиваются сюжетом «Христос-пророки-апостолы». На греческих иконах Иисус с учениками обычно изображается еще дважды. Слева они входят в проем горы (то, что предшествовало Преображению), а справа выходят из проема-пещеры. При этом Христос делает рукой предупреждающий жест, мол, никому пока об увиденом не рассказывайте.
У Феофана, не будь он греком, тоже показаны приходящие и уходящие Иисус и апостолы. А в верхних углах на голубом фоне изображены ангелы, уносящие на небо Моисея и Илию.
Не сохранилось никаких письменных подтверждений того, что эта икона кисти Феофана Грека. Многие исследователи делают такой вывод из датировки, манеры письма, динамики, характерной для Феофана. Но в искусствоведческой литературе можно встретить и такие формулировки: "школа Феофана Грека", "мастерская Феофана Грека", "мастер круга Феофана Грека", "русский ученик Феофана" и т. д. Но в любом случае ясно, что к созданию этого шедевра причастен великий мастер, в чьих работах всегда присутствует Фаворский свет Преображения.
Икона была написана для Спасо-Преображенского собора Переславля-Залесского. В начале ХХ века ее закрасили масляной краской, вероятно, «поновляли». В 1924 году она была реставрирована, и теперь находится в Третьяковской галерее.
"Литовский курьер" №33 (755)
Войти