Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Вот мы после недельного перерыва со свежими силами подошли к главному богослужению нашей Церкви, Божественной литургии. В переводе с греческого это слово означает «общее дело». Почему главное? Дело в том, что на литургии происходит основное таинство – Евхаристия (с греч. - благодарение) или Причастие, то, ради чего и живет христианин. Причаститься – значит, принять часть чего-либо и одновременно стать его частью, соединиться. Мы причащаемся Телу и Крови Христовым, т.е. принимаем их в себя и в то же время соединяемся с Богом.
Первая Евхаристия произошла на Тайной вечере. Христос собрал апостолов, преломил хлеб со словами: «Примите, ешьте, это Тело Мое…» и налил в чашу вина, сказав: «Пейте из нее все. Это Кровь Моя Нового Завета, пролитая за многих».
На литургии происходит чудо превращения хлеба и вина в Тело и Кровь. Это называется пресуществлением, т. е. изменением сущности. Физически и химически хлеб остается хлебом, а вино вином. Но благодаря совокупности сложных литургических обрядов у них меняется духовная сущность, хлеб и вино становятся Святыми Дарами, Телом и Кровью.
Совершать литургию христиане начали с первых дней своего существования. Известно несколько ее чинов (разновидностей). Древнейшие, дошедшие до нас, – литургии апостола Марка и Иакова, брата Господня. Первую служат, в частности, копты-униаты в Египте. Вторую совершают в Иерусалиме и в Греции один раз в году, в день памяти Иакова 30 апреля. В древности она была распространена на Востоке (Иерусалим, Византия). Святитель Василий Великий в IV веке ее сократил, а в V Иоанн Златоуст в свою очередь сделал то же самое с вариантом Василия. А в VI в. папой Григорием Двоесловом была составлена особая литургия преждеосвященных даров. Таким образом, мы сейчас имеем в употреблении три литургии: Василия Великого, которую служат 10 раз в году, преждеосвященных даров для будних дней великого поста и Иоанна Златоуста. Ее совершают во все остальное время. Ее мы возьмем за основу для изучения. Изучение – это слишком сильно сказано. Для изучения литургии существует целая наука – литургика. Правильнее сказать, для ознакомления.
Каждое литургийное действие имеет какое-то символическое значение, а порой, и не одно. В этом мы с вами убедимся. Как, помните, вечерня – это аллегорический пересказ Ветхого, а утреня Нового Заветов. Литургия изображает земную жизнь Христа от Рождества до Вознесения. Состоит она из трех частей – проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных. Трехчастность характерна для христианства в целом и для литургии в частности. В этом мы тоже убедимся.
Проскомидия в переводе с греческого – приношение. В древности верующие сами приносили все, что нужно для литургии, т. е. хлеб и вино. Это первая, подготовительная часть литургии. На ней приготавливается из хлеба и вина вещество для Евхаристии. Совершается она священником в алтаре при закрытых царских вратах. Пару слов об устройстве алтаря. В центре стоит Престол, слева – жертвенник, на котором совершается проскомидия, а справа – ризница – стол, где лежат священнические облачения.
Хлеб для литургии особый. Он обязательно должен быть пшеничным и приготовленным на дрожжах. Выпекают его в виде состоящих из двух частей круглых булочек. Две части символизируют две природы Христа – человеческую и божественную. Называется такой хлеб просфора. На верхней его части изображение креста или Богородицы. Существует в народе мнение, что богородичные просфоры для поминовения о здравии, а те, что с крестом, об упокоении. Мнение расхожее, но, увы, неверное. Об этом чуть позже. Вино используется только красное виноградное, обычно это кагор.
Для проскомидии берется пять просфор, как воспоминание о том, что Христос накормил 5 000 человек пятью хлебами. Из первой просфоры особым образом вырезается середина в виде квадрата. Это Агнец, символ жертвы, и одновременно символ Рождества. Агнец кладется на дискос. Это, простите за приземленные бытовые сравнения, металлическая тарелочка на ножке. Вырезают Агнец копием, специальным ножиком. Потом из второй просфоры, она называется богородичной, вынимают частичку тем же копием в честь Божией Матери и кладут ее на дискос справа от Агнца. Из третьей вынимают 9 частиц в честь Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, равноапостольных и составителя литургии Иоанна Златоуста. Частички эти кладут слева от Агнца. Из четвертой – за живых, их место ниже Агнца. Из пятой - за умерших, которые помещают ниже вынутых за живых.
В потир (чашу) наливается вино, смешанное с водой.
Потом священник вынимает частицы из других просфор, число которых не ограничено. При этом читаются записки, которые мы подаем перед службой о здравии и о упокоении. Их (частички) тоже кладут ниже Агнца. Как вы понимаете, при обилии просфорок и записок нет никакой возможности сортировать их на богородичные и с крестом. Тем паче, что для Бога все живы. Так что, если вы после литургии получили две одинаковые просфоры с крестиками, а подавали записки за живых и за мертвых, не требуйте «булочку» с Богородицей. К тому же их всегда бывает намного меньше, чем с крестом. Видимо, технология изготовления таких хлебцов более сложная.
Потом на дискос ставится звездица – особая складная подставка, предохраняющая частицы от смешивания друг с другом. А поверх ее кусочки ткани особого крестообразного покроя – покровцы. В заключение священник кадит эти приготовления.
Проскомидия – это символическое изображение Рождества Христова. Агнец – это сам Христос. Дискос – ясли, жертвенник – пещера, звездица – Вифлеемская звезда, кадило, ладан и потир – дары, что принесли Младенцу волхвы. Молитвы, сопровождающие проскомидию, – символ той славы, что воспели ангелы и пастухи. Частички вокруг Агнца – Церковь, во главе которой стоит Христос.
Если рассматривать проскомидию как воспоминание о Распятии Господа (а такой мотив присутствует одновременно с рождественским), то роли предметов меняются. Дискос - это гроб, покровцы – погребальные пелены, а сам вырезанный агнец – распятый Христос.
"Литовский курьер" №21 (796)
Войти