Просвещение

Ивана Сергеевича Шмелева не стало 24 июня 1950 года. Отпевание было в храме Александра Невского в Париже, похороны - на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Профессор А.В. Карташев произнес надгробное слово. Он сказал: «Путь Шмелева весьма знаменателен, символичен. Это прообраз духовного выздоровления и всего русского народа.

Как Иван Сергеевич, захваченный властной атмосферой светского гуманизма, в глубинах своего подсознания нашел в себе праотеческий материк - православную русскую душу, таково же будет и грядущее воскресение сбитого с толку русского народа. Тогда и творения И.С. Шмелева послужат ему в том опытным гидом».

Закономерно, что творчество И.С. Шмелева вошло в школьную программу. Если обратиться к журналу «Литература в школе» за 2003 год, то можно ознакомиться с методическими статьями Н.А. Выдриной и Е.А. Барской, учителей, которые обращаются к творчеству писателя в V и VI классах.

В 10-м классе целесообразно изучать жизнь и творчество И.С. Шмелева подробнее, желательно после тем «А.Н. Островский» и «И.А. Гончаров». Я обращаю внимание старшеклассников на тот период эмиграции И.С. Шмелева, когда появилось «Лето Господне» и писатель решил детям эмигрантов показать и рассказать, какой была Россия. А сложилось ведь так, что теперь, в наше время, мы оказались эмигрантами внутренними, не знающими Великую Православную Русь, ее обряды и традиции. «Лето Господне» - книга для нас.

Оказавшись в эмиграции, Шмелев считал долгом рассказать о том, что произошло в России. Отсюда бурная публицистическая деятельность, выступление на вечерах, переписка с известными европейскими мастерами культуры («Солнце мертвых» вызвало-таки отклик в мире, будучи переведенным на 13 языков). Он мог хоть чуть-чуть отвлечься от личных страданий. И Иван Сергеевич писал статьи для парижской «Русской газеты», немецкого «Руля», рижской «Сегодня», рассказы, собранные в сборники «Про одну старуху», «Свет разума», «Въезд в Париж».

И именно в то время у Шмелева возник замысел показать Россию прошлую, написать воспоминания о том, что было разрушено, что потеряли. И постепенно Россия православная заслоняет в творчестве писателя образ России красной. Уже в сборник «Свет разума» Шмелев включает рассказ о далеком, светлом - «Весенний плеск» (1925), который можно считать прелюдией к «Лету Господню».

Работая над романом «Лето Господне», И. С. Шмелев избирает форму сказа от лица маленького ребенка потому, что обращается к детям эмиграции, желая им показать «хранимую в сердце Россию», и потому, что ребенок больше занят другими, нежели собой, чужд рефлексии, а значит, чище, полнее, яснее воспринимает окружающий мир. Этот мир - богослужение годового круга и его отражение в жизни верующих, своего рода православный календарь и «энциклопедия русской жизни».

И.А. Ильин, один из первых исследователей творчества И.С. Шмелева, писал: «Отверзаются духовные очи ребенка - и он видит Бога: и мир он видит по-новому; а себя и свой народ он начинает разуметь священно. И все это проникает в его родовое, национальное ощущение и пробуждает в нем ... древнюю глубину общенародной памяти.

О, младенческое сердце нашей России, ныне соблазненное и страдающее, но не погубленное и непогубимое вовек! О сияние родного солнца! О благодать родных молитв! И все это не «было» и не «прошло». Это есть и пребудет. Это во веки так. Это сама духовная ткань верующей России. Это - дух нашего народа. Это - мы сами. Это - древнее, отстойное и мудрое вино нашей русскости. Долго отстаивалось оно. Веками. И кто его никогда не пил, не мыслил себя знающим Россию».

Знакомство с творчеством И.С. Шмелева в 10-м классе целесообразно начать с изучения его биографии. Предлагаю летопись жизни и творчества писателя из серии «Книга для ученика и учителя» (И. Шмелев. Лето Господне. М., 1996). Даю домашнее задание к уроку: прочитать летопись, выбрать 5 дат, наиболее значительных, по мнению десятиклассников, выписать события жизни в тетрадь. На уроке, выслушав учащихся, рассказываю о жизни и творчестве писателя.

Разные события называют учащиеся: смерть отца - 1880 год, об этом будет рассказано в произведении «Лето Господне»; венчание с О. М. Охтерлони, благословение в Гефсиманском скиту под Троице-Сергиевой лаврой и свадебное путешествие в Валаамский Спасо-Преображенский монастырь - 1895 год; рождение сына Сергея - 1896 год; приезд с женой и сыном в Алушту, покупка участка земли, что говорит о том, что писатель не собирался в эмиграцию - 1917; расстрел сына - 1921 год; некоторых потрясает разрушение дома при бомбардировке, когда в комнату писателя влетела репродукция картины А. Балдовинетти «Богоматерь с Иисусом» - 1943 год; поездку в православный монастырь Покрова Пресвятой Богородица в Бюсси-ан-Отт и смерть в тот же день - 24 июня 1950 года.

Спрашиваю учащихся: из чего же состоит человеческая жизнь? (Из скорбей и радостей.)

Чего же больше было в жизни И.С. Шмелева - радостей или скорбей? (Скорбей.) А книга «Лето Господне»? Почему же она такая радостная, в ней столько света, радости бытия? (Она высокодуховна, успокаивает, умиротворяет.) Так мы начинаем изучать книгу. И первое - выясняем смысл названия. Выслушиваем предположения, мнения учащихся, обобщаем и записываем в тетрадь. Название книги многозначно и носит цитатный характер. Оно восходит к Евангелию от Луки и - опосредованно - к книге пророка Исайи: «Ему подали книгу пророка Исайи, и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне, ибо он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать Лето Господне благоприятно».

«Лето Господне» - обозначение церковного года и в то же время знак проявления Божественной Благодати. Это символический «образ счастливого для искупленного человечества Царства Христова».

В отношении же к тексту повести Шмелева, создававшейся в эмиграции, это название приобретает дополнительный смысл: «благоприятный период жизни православной Руси, сохранивший, с точки зрения автора, веру, дух любви, мудрое терпение и красоту патриархального уклада, период, совпавший с детством повествователя, которое он, будучи в разлуке с Родиной, воспринимает силой благодарной памяти в надежде «отпустить измученных» и исцелить «сокрушенных сердцем».

Текст повести включает цитаты из молитв, церковных песнопений, Священного Писания и житий. Чтобы изучить восприятие, спрашиваю у учащихся, кто главные герои книги, почему главные герои - ребенок и старик? Старшеклассники отвечают, что Горкин - хранитель русских православных традиций, второй человек в доме после отца. Наивность и чистота восприятия жизни ребенком дополняется мудростью и жизненным опытом старости, символизируя преемственность поколений.

Повествование в «Лете Господнем» ведется от первого лица, что характерно для автобиографических произведений XIX–XX веков. Своеобразие произведения Шмелева связано с обращением писателя к сказу. Сказ - особый вид повествования. Он предполагает устное обращение к абстрактному слушателю. Автору важен чистый детский голос, раскрывающий целостную душу в свободной и радостной любви и вере.

Начинаем говорить о романе, обращая внимание на посвящение и эпиграф:

Два чувства дивно близки нам -

В них обретает сердце пищу -

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам

А. С. Пушкин.

Главная тема романа - тема памяти. Обращаемся к главам «Чистый понедельник» и «Постный рынок». Очень большое внимание я уделяю самому процессу чтения, слушанию слова писателя, поэтому даю индивидуальные задания к уроку - выразительное чтение фрагментов из этих глав. Слушаем отрывки и выясняем, о какой памяти здесь идет речь? (Об исторической, о родовой, о семейной. Это основа традиционной жизни.) Уже в первой главе звучит колокол. (Слушаем выразительное чтение - описание постного благовеста.)

Особенность автобиографической повести — наличие как бы двух рассказчиков. На это я тоже обращаю внимание десятиклассников при чтении этой главы.

В главе «Постный рынок» велено запрягать Кривую: «Сколько годов, а Кривая все помнит!» И опять звон колоколов: «От Кремля благовест, вперебой - другие колокола вступают. И с розоватой церковки, с мелкими главками на тонких шейках, у Храма Христа Спасителя, и по реке, подальше, где Малюта Скуратов жил, от Замоскворечья, - благовест: все зовут...

Помню.»

Над главой «Троицын день» десятиклассники работают самостоятельно. Задание такое: прочитать и выписать словосочетания, в которых будет слово «зеленый»: пахнет зеленой рощей, свежая зелень, медный зеленый крест и т. д. Прошу вывод сделать письменно, ответив на вопросы: Как дана природа в произведении? Как она соотносится с церковной природой праздника? (Природа как храм, мир, в котором едины человек, природа, Бог.)

Анализируя и другие главы романа, обобщаем, каков же художественный мир романа И. С. Шмелева. Что же это за мир? Это мир богатый, изобильный (глава «Постный рынок»); мир, в котором едины человек, природа и Бог (глава «Троицын день»); мир, в котором христианство органично уживается с утратившими свой религиозный смысл языческими традициями (культ природы, предков, атмосферу праздника создают зеленые березки); мир, в котором реальность переплетается с вымыслом (Кривая помнит прабабушку Устинью); мир, в котором любовь к земному не противоречит устремленности к небесному; мир, основанный на любви к ближнему.

Интересна работа над языком писателя на уроках русского языка. Любимый знак писателя - многоточие, указывающее на незавершенность высказывания. Можно проследить на отрывке, что обозначает пауза - «смысловой отрыв», «эмоциональный перерыв, возникающий от интенсивности переживаний или от его содержательной насыщенности» (И.А. Ильин).

Проводится наблюдение в отрывках за звуками, цветом, запахами. Старшеклассники приходят к выводу об особой роли цветовой и звуковой лексики, слов, характеризующих запах и цвет. Логичен более широкий вывод: мир, окружающий героя, рисуется как мир, несущий полноту и красоту земного бытия. Мир, изображенный Шмелевым, совмещает сиюминутное и вечное. Он рисуется как Дар Божий. Роман пронизывает «свет» («блеск», «свет», «сияние», «золото»). Эти слова употребляются как в прямом, так и в переносном значении.

Тексты из романа «Лето Господне» хорошо использовать для изложений. Можно поработать также над восстановлением текста по деталям, например, создать образ старой Москвы.

Итак, само вхождение в мир писателей русского зарубежья действительно помогает понять традиции и мировоззрение русского человека. Работа с одним произведением - «Лето Господне» - побуждает читать и другие произведения писателя, вызывает живой интерес к церкви, желание встречаться со священнослужителями, чтобы разрешить свои насущные проблемы.

Во-вторых, погружаясь в поэтический мир писателя, десятиклассники ощутили свою причастность к отечественным традициям. Это выразилось и в их поведении, в серьезном отношении к религиозной проблематике, в коррекции круга чтения.

В-третьих, размышляя над страницами романа, учащиеся стали глубже осмыслять жизнь как череду скорбей и радостей, теоретически поняли, что скорбям тоже есть место в жизни.

В-четвертых, некоторые учащиеся в результате осмысления творчества И.С. Шмелева смогли приблизиться к нашей задаче - добиться максимума понимания Родины, которая обязательно включает в себя дом как домашнюю церковь и тождественное храмовое пространство, присутствие в храме для осуществления задачи спасения.

Обращение к данной теме облагораживает школьников.