Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
«Быть современным человеком и оставаться при этом верующим очень даже возможно. Вера существует вне времени, вне истории, она была и есть. Христос проповедовал свое учение для всех народов и для каждого конкретного человека вне зависимости от его национальности, места рождения, социального статуса, жизненных принципов. Меняется одежда, стиль жизни, техника, улучшаются средства коммуникации и связи, но все это никак не влияет на нашу веру. Ведь что такое вера? Это наша убежденность в невидимом – в бытии Божием», - считает настоятель Пречистенского кафедрального собора города Вильнюса, секретарь Епархиального управления Виленско-Литовской Епархии протоиерей Евгений Руденко.
О. Евгений, несколько слов о вере в наши дни и месте религии в современном обществе.
В наше время важно оставаться не просто номинально верущим, а практикующим верующим. Ведь сейчас почти каждый говорит, что он верует... В какого-то абстрактного Бога, одному ему ведомого. А тех, кто старается жить по нравственным евангельским заповедям, регулярно ходит в храм, причащается Святых Христовых Таин, намного меньше.
Тем более в эпоху безразличия к вере надо оставаться верующим. Аморальные нормы пытается внедрять общество, а не Церковь. Церковь же как две тысячи лет назад была единой, цельной в своем мировоззрении и во многом принципиальной, такой она остается и сейчас.
Согласны ли Вы, что в наши дни грех стал нормой?
Грех существовал всегда. Только теперь он многократно усилен СМИ. Их производственная мощь направлена на пропаганду греха. Конечно, существуют нравственные, религиозные передачи, но количественно они просто тонут в той массе разврата, насилия и всякой аморальности, которая пропагандируется с экранов телевизора, из Интернета. Литва же по инсталляции Интернета лидирует в Европе, поэтому ее возможности по скачиванию разного рода файлов становятся безграничными.
Сейчас тяжелее противостоять греху, ведь он лезет отовсюду, и его уже даже устанавливают в юридическую норму. Так, например, обстоит дело с гомосексуализмом, который усиленно пропагандируется в Европейском союзе и пытается внедриться в нашем законодательстве.
Как быть человеку, когда такое происходит вокруг?
Держаться Церкви Христовой, так как именно она через тысячелетия сквозь страдания и лишения как извне, так и изнутри пронесла чистоту веры, неизменность христианского вероучения. Ничто в Церкви не изменилось, тем более отношение к греху. Каким оно было раньше, таким остается и сейчас. Поясню, Церковь не осуждает грешника, но осуждает грех, а грешника призывает к покаянию, исправлению, перерождению и преображению. А потакать греховным страстям и аморальным нормам Церковь никогда не будет.
Верное ли мнение, что православие – унылая религия? Почему многие так считают?
Неверное мнение. Прежде всего потому, что в самой сути христианства присутствует радость. Основатель нашей религии Иисус Христос некогда был распят и воскрес. И эта радость Воскресения должна переполнять любого христианина на протяжении всей жизни. С этой идеей мы живем. Как говорит апостол Павел, что как мы умерли со Христом, так со Христом и воскреснем. Безусловно, бывают периоды, когда человек унывает, когда ему тяжело, но назвать христианство унылой религией нельзя. Христианство – это религия самопожертвования, самоотдачи, внутренней ответственности, внимательного отношения к окружающим, это религия любви. Но религия ответственной, рассудочной, а не беспорядочной любви. И уже потому она не может быть унылой.
Унылой ее называют те люди, которые постоянно стремятся к чувственным ощущениям, которым постоянно нужно чем-то пошевелить свои нервы, но которые в силу этого теряют способность к духовному восприятию молитвы, религиозного песнопения, евангельской морали. Тот же, кто живет молитвой, сосредоточением, нашу религию может назвать только радостной. Об этом можно много говорить, но чтобы понять, надо попытаться приобщиться к вере.
Почему верующие страдают, а неверующие благоденствуют? Или грешно ли быть богатым?
Богатство не мешает человеку оставаться верующим, исповедовать православную веру и жить по закону Божьему. Другое дело – это как человек относится к своему состоянию. Перед Богом может согрешать как бедный человек, так и богатый. И бедный своей бедностью, своим ропотом на Бога часто грешит не меньше, чем богатый.
Неверное отношение – это когда богатый расценивает свое богатство только как личное достояние, а не полученную от Бога возможность устроить жизнь своей семьи и, по возможности, более широкого круга лиц. Тогда богатство мешает человеку войти в Царствие Небесное. Но мешает не само богатство, а сердце, прикрепленное к этому богатству. Деньги в нравственном отношении – нейтральный предмет. Как и любой другой: телевизор, компьютер и т.д. Вот то отношение, которое мы питаем к этим предметам, как раз и определяет, являемся ли мы рабами своего телевизора, компьютера, денег или нет. Если мы поклоняемся деньгам, то тогда мы их рабы, мы несвободны. А если деньги – лишь средство для нашей жизни и окружающих нас лиц, то тогда они нам идут на пользу.
Несколько слов о «православной моде» – как и почему следует одеваться православному человеку? Имеет ли наш внешний вид принципиальную разницу?
Во-первых, православный человек своим внешним видом не должен слишком выделяться из того общества, в котором он живет. Допустим, для женщины является перебором предпочтение одной только черно-серой цветовой гаммы в одежде, когда она, например, закутана так, что видны только глаза и кончик носа. А если еще к этому добавить сосредоточенно-нахмуренный взгляд... В общем, это совсем не свидетельствует о крепкой вере. Часто такой вид говорит, что с человеком что-то не так.
Во-вторых, одежда должна быть опрятной и приличной, соответствовать не только времени, но и месту.
Что касается храма, то мы не можем в дом Божий приходить как попало. Дресс-код существует. Но в этом нет ничего странного, ведь он есть не только в храме, но и, скажем, в театре. С одной стороны, надо понимать, куда ты идешь, а с другой, уважать религиозные чувства прихожан, которых может раздражать твой внешний вид, не соответствующий месту. Для мужчин неприемлемо приходить в храм в шортах, майках с какими-нибудь неприличными надписями, для женщин неприемлемы мини-юбки. Есть определенный стиль одежды: для мужчин – рубашка, брюки, для женщин – юбка, блузка. Мы приходим в дом Божий для молитвы, поэтому и внешний вид должен соответствовать нашим целям.
Грешно ли женщине носить брюки? Чем плохи мини-юбки, ведь они никак не влияют на состояние нашей души?
Влияют! Зачем женщина носит эту мини-юбку? Значит, она желает показать свое тело мужчине, зазывает его таким образом. Для замужних женщин это просто неприемлемо. В человеке все должно быть гармонично: и душа, и внешний вид.
Что касается брюк, то нельзя сказать, что они сами по себе несут грех. Брюки настолько прочно вошли в нашу жизнь, что сегодня женщина в брюках – это вполне нормальное явление. Тем более если это деловой костюм, если женщина работает в такой структуре, где существует такой дресс-код...
Как следует относиться к повсеместно пропагандируемому культу тела (начиная всякого рода шейпингами, макияжем и заканчивая изнуряющими диетами и подтяжками лица)? Разве плохо, когда человек выглядит красиво?
Если человек ведет воздержанный образ жизни, то он и так будет выглядеть красиво. И для этого совсем необязательно делать подтяжки или вливать ботекс. Раньше ведь люди как-то жили без этого. Здесь есть некое смещение акцентов: человек стареет, но вместо того, чтобы задумываться о самом главном – о вечности, человек почему-то думает о том, как ему в 64 года выглядеть на 30. Не абсурд ли это? Значит, он задержался в развитии. Если человеку до сих пор необходимо выглядеть как в 30 лет, то он думает только о лице и совсем забыл, что у него есть душа. А ведь важнее душу было бы подкрасить, укрепить ее неким «духовным ботексом», то есть молитвой, духовными размышлениями.
Пойти в тренажерный зал можно, только культа из этого делать не надо. А то, не дай Бог, у человека закончились средства на тренажерный зал, как он сразу же делает из этого великую проблему. Без тренажерного зала очень легко можно прожить, а вот пребывать в вечности без чистой души невозможно. Все эти подтяжки да тренажеры заставляют думать о земном, а человек на земле проживет ведь только лет 60-70, и все...
Макияж для женщины допустим, но он должен быть умеренным. Он должен подчеркивать красоту, а не заглушать ее (с чем мы все чаще встречаемся особенно среди девушек-подростков). Когда человек раскрашен как кукла, то пропадает сам человек. Мы видим маску, но не лицо.
Разумный эгоизм современного человека никак не вписывается в рамки православия. Почему?
Христианство – это религия жертвенной любви. Христос показал пример этой жервенности: Он был распят за весь человеческий род. Не только за католиков или за православных, а за всех, за каждого из нас! И тот пример, который показал Христос, стал достоянием для всех нас. И потому каждый верующий должен стараться подражать этому подвигу, то есть жервовать своим эгоизмом, своей самостью ради другого.
Господь нам установил достаточно высокую планку – Он нам заповедовал любить своих врагов. Он нас призывает к высокому нравственному состоянию. Ведь и язычники любят тех, кто любит их, поэтому в этом нет ничего особенного. А вот полюбить врага, увидеть в этом человеке образ Божий – это задача для каждого христианина.
А что понимать под этим «разумным эгоизмом»?
Допустим, жизнь по принципу: «Моя хата с краю, ничего не знаю»...
Церковь по своей сути – это уже собрание верующих. Они пришли в храм, объединенные верой, едиными стремлениями. Тогда почему за пределами храма люди должны разделяться? Если твой ближний страдает, живет в холоде или в голоде? Неужели ты можешь успокоить свою совесть тем, что ведь я же ему зла не сделал? Христианство призывает к социально активной жизни в силу своих возможностей: физических, материальных, душевных. Помочь можно и словом, взглядом. Христианин не может оставаться безучастным к окружающим. Индивидуалистический подход в Церкви невозможен.
А карьеризм, амбициозность?
Амбициозность важна, как двигатель нашей деятельности. Но и у нее должен быть предел. Ее нельзя оправдать тогда, когда в жертву приносятся другие люди.
Человечество делится на две категории: одни – ведущие, другие – ведомые. Процентально ведущих меньше, и амбициозность у них развита сильнее. Но кому много дано, с того многое и спросится. Свои амбиции надо ограничивать личной скромностью или желанием употребить свои таланты на благо других.
Это как и раздражение: если бы нас ничего не раздражало, то мы были бы безразличны ко всему. Но все мы знаем, к чему приводит гипертрофированное раздражение.
Сегодня смирение воспринимается как слабость. Почему тогда в православии оно стоит чуть ли не во главе угла?
Смирение в мире всегда считалось слабостью. Вспомним Господа, когда Он был на кресте. Ему кричали: «Если Ты – Царь, сойди с креста, и мы уверуем в Тебя». Его били, плевали в лицо. А когда Иисуса Христа пришли арестовывать, то Петр, желая хоть как-то помочь своему учителю, отрубил одному из рабов первосвященника ухо. Что же сделал Иисус? Он совершил на глазах у всех очередное чудо – приживил это ухо. Богочеловеку подвластно все: небо, материя, пространство... Но почему Бог этого не делает? Он таким образом являет величие своего смирения. Он показывает, что зло побеждается не злом, а добром. Господь ничем не отвечает на все эти провокации и нападки. Он смиренно несет свой крест, тяжесть которого мы никогда не уразумеем, так как мы никогда не были в этой ситуации и никогда не будем. Мы ведь и свой крест несем с ропотом, а про крест за весь мир и говорить нечего.
Но ведь часто смирение опасно, например, в государственной жизни.
Конечно, в жизни, особенно в государственной, должны быть структуры по пресечению определенных греховных действий. Это, в некоторой степени, репрессивные органы: полиция, прокуратура, армия. Но наличие таких структур безусловно необходимо, так как мир наш несовершенен. Потому в масштабах государства применять смирение не всегда представляется возможным.
Но в личной жизни смирение – это добродетель, к которой мы должны стремиться. Если бы общество стремилось к нему, то оно подавляло бы в себе такие пороки, как властолюбие (желание править), сребролюбие (житейское желание владеть), сластолюбие (угодливость плоти). Тогда и число семейных, общественных конфликтов было бы меньше. Но это уже модель, наверное, идеального государства...
Войти