Сайт Православного Братства Литвы
Регистрация
Войти
Сегодня много людей, тянущихся к вере, решаются вступить в христианскую жизнь с того, что начинают поститься, и особенно Великим постом. При этом в храм они не ходят и молитв не читают, и получается из такого поста одна сплошная диета. О посте нужно думать только в том случае, если уже есть некоторый духовный опыт.
Пост имеет смысл воздержания и в телесных удовольствиях, и в душевных развлечениях. И суть поста не в воздержании, как таковом, а в том, что мы делаем это ради верности Богу. Мы не просто не едим мясные, молочные и рыбные продукты в пост, а проявляем свою веру.
Пост каждый понимает по-своему, вкладывает в это понятие свой особый смысл. Это можно увидеть даже по этим нескольким высказываниям:
«Пост – время очищения, осветления души человеческой, время тяжелой борьбы. Но если постишься тщательно и со старанием, то потом очень радостно встречать Пасху».
«Надо вести более внимательный образ жизни. Прислушиваться к совести, не давать телу обладать душой. Трезвиться! Именно к такому состоянию и призывает нас Церковь в течение всего Великого поста».
«В пост я стараюсь меньше суетиться и больше молиться».
«Как верующий человек я пощусь. И не считаю это чем-то ущемляющим мою личность. Пост – это осознанный поступок человека. Конечно, вся строгость поста, предписанного монашествующим, мне, человеку, живущему в миру, не всегда под силу. Но все-таки внести кое-какие поправки в свою жизнь считаю необходимым».
«Для меня это особое время. У меня даже меняется режим дня. Кроме пищи должна быть молитва и тишина вокруг»…
Происхождение поста
Слово «пост» имеет в русском языке, как и в латыни, два смысла. Пост как время воздержания и пост как место, где находится караульный, дежурный солдат. Так вот, в латинском языке, откуда к нам это слово, скорее всего, и пришло, оно означает то же самое. Пост – это время, когда душа должна становиться на страже, когда христианин вспоминает, что он солдат. Каждый из нас, независимо от возраста и от пола, – воин Христов. Каждому из нас вверена в защиту великая святыня – возможность спасения нашей души, ради которой сам Создатель снизошел к нам и распялся за нас.
Первыми людьми, которым было предписано воздержание в пище, были Адам и Ева. Для нас наиболее значимы во всей истории человечества два поста, которые являются эталоном – один со знаком «минус», другой – со знаком «плюс». Адаму в раю было предписано не есть плодов с Древа познания добра и зла. Христос, второй Адам, 40 дней не ел в пустыне. И к тому, и к Другому пришел искуситель и сказал: «Съешь! Тебе же хочется!». Адам не выдержал искушения, не выдержал поста, и был изгнан из рая; Христос сказал: «Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих» (Мф.4:4).
Великий пост имеет и миссионерское происхождение. Эти 40 дней вначале постились не христиане, а язычники – те язычники, которые хотели принять Крещение. И вот человек готовится к Крещению... Это была подготовка, в ходе которой человек должен был основательно перетряхнуть свою душу. И поэтому это было время его личного подвига, его молитв, его поста.
Кулинария поста
С точки зрения кулинарии посты делятся на 4 степени, установленные Церковным уставом:
• «сухоядение» - то есть хлеб, свежие, сушеные и квашеные овощи и фрукты;
• «варение без елея» - вареные овощи, без растительного масла;
• «разрешение на вино и елей» - вино испивается мерой для укрепления сил постящихся;
• «разрешение на рыбу».
Общее правило по монастырскому уставу: во время Великого поста нельзя вкушать мясо, рыбу, яйца, молоко, постное масло, вино и есть больше чем раз в день. По субботам и воскресеньям можно постное масло, вино и есть два раза в день (кроме субботы на Страстной седмице).
В Великий пост рыбу можно есть только в праздник Благовещения (7 апреля) и в Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим).
В Лазареву субботу (накануне Вербного воскресенья) разрешается есть рыбную икру.
Первая неделя (седмица) Великого поста и последняя – Страстная седмица – наиболее строгое время. Например, в первые два дня первой великопостной седмицы Церковным уставом предписывается полное воздержание от пищи. В Страстную седмицу предписывается сухоядение (пища не варится и не жарится), а в пятницу и субботу - полное воздержание от пищи.
Монастырский устав не всегда приемлем для мирян. Однако пост остается постом и возникает вопрос: если так много ограничений, то чем же тогда питаться? Сегодня рецепты постной пищи можно найти везде. Оказывается, поститься можно очень даже вкусно! В различных кулинарных изданиях наперебой предлагаются постные блюда на любой вкус. Следует включать в свой рацион овощи, картофель, макароны и всякие полезные крупы, бобовые (фасоль, горох), грибы. Рекомендуется пить травяные чаи, которые улучшают пищеварение и помогают организму лучше адаптироваться к посту.
Однако не стоит забывать, что постная пища имеет одно хорошее, но редко упоминаемое свойство — неприхотливость. И не следует забывать и о том, что и постной пищей можно объесться.
Цели и смысл Великого поста
Большинство людей уже не сомневаются в благотворном влиянии поста на душу и тело человека. Пост (правда, как диету) рекомендуют даже светские врачи, отмечая благотворное воздействие на организм временного отказа от животных белков и жиров. Однако смысл поста совсем не в том, чтобы похудеть или телесно подлечиться. Святитель Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ, баней для омытия всего ветхого, невзрачного, грязноватого».
Пост установлен для всех: и для монахов, и для мирян. Он не является повинностью или наказанием. Его следует понимать как спасительное средство, своего рода лечение и лекарство для каждой человеческой души.
У поста три смысла.
Первый – это знак общецерковной солидарности, действие послушания. Церковь благословляет в это время поститься – из послушания Церкви, из чувства своего единства, соборности с остальными православными христианами.
Второй смысл: пост нужен для того, чтобы сделать душу более независимой от плоти, чтобы слегка погасить избыток сексуальной энергии, прежде всего.
И, наконец, третье значение поста как воздержания от тяжёлой пищи – это облегчение молитвенного труда. Как однажды один старец сказал: «Есть нужно столько, чтобы когда ты встаёшь из-за стола, хотелось молиться». Вот если ты встаёшь с тяжёлым чувством, так что о Боге как бы и думать не хочется, значит, переел. «Всё ешь. Людей не ешь». Главное – воздержание от «каннибализма». Людей не ешь: не гневайся, не осуждай, не раздражай – это и будет истинная жертва.
Диакон Андрей Кураев (который 23-26 февраля 2009 года был в Вильнюсе) считает, что традиционное общество умеет так очеловечивать время, что возникает эффект контраста. Будни и праздник. Есть будничное время – время труда. А есть «день субботний», или день воскресный – день праздника, когда человек вспоминает, что он не просто труженик, он не просто раб своего клочка земли, своего дачного участка или надела земельного, а он ещё кто-то. Он Богу лицо в лицо должен смотреть в этот день.
Например, у нас Масленица, хорошо, погуляли. Затем Великий Пост тут же, без перерыва почти начинается. Совершенно другое ощущение души, другой опыт. И затем радость Пасхи. Вроде бы: вот радость Масленицы, и вот радость Пасхи. Какие они разные, эти радости… Радость плоти, радость желудка – блинная радость Масленицы, и светлая, именно духовная радость Пасхи.
Великий пост в сознании многих – не более чем общеправославная диета. И даже воцерковленные люди не всегда могут четко ответить на вопрос: что меняется в пост, кроме ежедневного меню?
Как должен проводить эти 40 дней современный, вечно занятой, человек? Что читать – акафисты, творения святых отцов или этикетки на упаковках продуктов? Как помогать ближнему – подавать милостыню или отправляться в паломнические поездки и восстанавливать монастыри? И главное – для чего нам все эти перемены?
С этими вопросами мы и обратились к игумену Антонию, протоиерею Иосифу Зетеишвили, иерею Владимиру Ринкевичу и иеромонаху Никите (Васильеву).
– Что такое пост для православного человека?
– Пост – это часть религиозной, духовной жизни верующего человека. Это долг и в то же время – это жертва, которую он приносит Богу. Это одновременно и аскетическое, духовно-телесное упражнение, которое воспитывает волю, дает человеку известную власть над своим телом, душой, желаниями. Пост – это время размышлений, обдумывания своих поступков, действий, подведения итогов. Это период, когда надо задуматься, чего мы достигли, изменились ли мы в лучшую сторону за последнее время.
– Чем период Великого поста принципиально отличается от остального времени года? Должно ли в нашей жизни что-то меняться, помимо рациона?
– Обязательно, и в этом отношении Великий пост из всех постов наиболее показательный. Он имеет исключительно мощный позитивный смысл, который легко можно почувствовать и испытать на себе. Это связано с тем, что эти 40 дней занимают совершенно особое место в годовом круге жизни христианина: это подготовка к главному православному празднику – Пасхе. Для православного человека пост есть «весна души». Как после долгой зимней спячки просыпается земля и воскрешает всё живое, так и душа человеческая, очищаясь постом, воспаряет к духовному, расцветает, преукрашается. Поэтому не стоит смущать людей унылым, тоскливым видом. Пост не должен обременять. Пост – это не время уныния и печали, это время духовной радости.
– Как может современный человек, погруженный в повседневные заботы, вдруг почувствовать необходимость покаяния во время Великого поста?
– Этому способствует, с одной стороны, телесный пост, ограничение в пище, и, с другой стороны, молитвенная и богослужебная составляющие поста: в этот период мы особым образом молимся. Земные поклоны, непривычные молитвы, которые сопровождают эти службы (например, молитва Ефрема Сирина, Великий Канон), – все это совершенно особым образом обновляет нашу молитвенную жизнь.
– Что такое пост телесный и пост духовный? Как эти понятия связаны между собой и чем отличаются друг от друга?
– В христианском посте духовное и телесное неотделимы друг от друга. Во-первых, в воспитании, очищении, просветлении нуждаются и тело и душа человека, потому что и то, и другое отравлено греховностью. Есть страсти плотские – блуд, объядение, леность и др., а есть страсти душевные – зависть, тщеславие, гордость и т.д. Поэтому пост нужен и душе и телу. Кроме того, дух и тело человека так связаны друг с другом, что одно не может быть очищено и спасено без другого. Прежде всего, важна духовная сторона. Духовный пост - это время усиленных молитв и душевного покаяния, т.е. исповеди и причастия. А исповедь – это и есть работа над своими духовными пороками.
– Получается, что во время поста главное – наш духовный настрой? Так?
– Да, в деле поста самое главное – духовный труд. Бывает, что внешне человек поститься, не ест мясной и молочной пищи и при этом не обращает никакого внимания на то, что происходит в его душе, как он относится к своим ближним. То есть человек проявляет зависть, гордыню, злобу по отношению к окружающим его людям и при этом радуется, что совершает пост. Это неправильно! Без поста духовного не может быть и поста телесного, иначе это будет просто диета.
– Так, значит, можно сказать, что все-таки в посте главное – не еда?
– Ставить вопрос нужно по-другому: важно не то, главное это или нет. Важно, что это – не цель, а средство. Поэтому воздержание в пище – хоть минимальное – необходимо. Без этого поста нет.
– Тогда в чем смысл ограничения в еде, почему оно так значимо?
– Говорят, что сытое брюхо даже к учению глухо – так тем более оно глухо к духовным переживаниям. Напротив, воздерживаясь в пище, мы обостряем наше духовное восприятие, как бы освобождаем место для духа.
– А в чем разница между телесным постом и диетой?
– Диета служит чисто телесным задачам – физическому здоровью, внешней красоте и т.п. Дурного в этом ничего нет, конечно, в пределах разумного. Просто диета ставит цели земные, конечные, пост же, как существенная часть спасительной жизни во Христе, устремлен за пределы земного бытия, в жизнь вечную.
– В Церкви нет постного устава для мирян – есть только монастырский. А что обязательно и не подлежит изменению – и для монахов, и для мирян?
– В общем, молочных продуктов и мяса вкушать Великим постом нельзя. Тем, кто занимается интеллектуальным трудом – школьникам, студентам, научным работникам и т.д. – допускается рыба. Не рекомендуется впрямую, но допускается. Однако нужно ко всему подходить разумно, потому что можно объедаться и постными продуктами.
– Но ведь не всякому под силу полностью соблюдать пост. Если человек не может отказаться от мяса или других продуктов по объективным причинам. Неужели и смысл Великого поста для него пропадает?
– Надо помнить, что Господь сказал: «Милости хочу, а не жертвы». А то некоторые берут на себя непомерные телесные подвиги, чуть не падают в обморок от недоедания, а на подвиги духовные сил уже нет. Если мы не можем поститься, в частности, по болезни, надо постараться компенсировать это, скажем, отказом от чего-то, что мы любим, делами милосердия. Допускаются послабления в посте для беременных женщин, кормящих матерей. Бывает, что люди не могут отказаться от мяса из-за тяжелой физической работы. Все это можно согласовать с духовником и получить послабление на пост.
На все остальные вопросы - кому и как поститься, нужно брать благословление у духовника, если таковой имеется, если нет, то у любого батюшки. Начинать нужно постепенно, главное - отказаться от всяких наслаждений и удовольствий.
В Великий пост надо подумать о том, как ограничить количество увеселений, отвлекающих от молитвы. Например, сократить время просмотра телевизионных программ, реже посещать кинотеатры или клубы, отказаться от компьютерных игр и т.д.
– Какие типичные ошибки делают люди в период Великого поста? И как их не повторять?
– Первая типичная ошибка – незнание меры. Особенно это характерно для тех, кто держит пост в первый, второй или третий раз.
Вторая ошибка – когда человек в пост не молится, никак не пытается наладить свою духовную жизнь. А ее важно наладить: посещать храм, молиться дома.
Ошибка третья – осуждение. Очень важно при всем при этом не осуждать других. Пост – это церковная рекомендация, церковное предписание для совершенствования духовной жизни. Поэтому мы ни в коем случае не должны осуждать тех, кто не постится или постится неправильно, в нашем понимании. Пост способен вызвать и осуждение, и гордыню: вот мы такие замечательные, совершенные, не как все остальные люди. Подобные мысли нужно обязательно от себя гнать. Пост – это время смирения.
Войти