Петр Фокин

Своему приятелю-иностранцу я рассказал недавно, что у нас неделю назад был государственный праздник. Называется Йонинес. Народ всю ночь резвился, плел венки, скакал через костры, рыскал по лесным массивам в поисках зацветшего папоротника. Ну, само собой, дискотеки для молодежи, концерты и прочая веселуха с обильными возлияниями и всем тем, что после этого следует. Особенно резвились и были счастливы все Йонасы, Яны и Янины, так как у всех у них были именины.

Дружок мой в продолжение моего рассказа удивленно хлопал глазами, издавал звуки, выражающие крайнюю степень удивления и недоумения. А когда я закончил все повествование, крепко задумался и задал мне два вопроса. Первый: «А разве Литва не христианская страна»? Очень даже, отвечаю, христианская. Пройдись по нашему Старому городу – сколько там храмов! А прокатись по глубинке. Если в деревне нет костела, то на въезде обязательно деревянный поклонный крест стоит. Да и праздник, о котором я рассказывал, посвящен Рождеству Иоанна Крестителя, величайшего христианского святого.

Вот мы с вами, дорогой читатель, подошли к финалу. До конца литургии осталось совсем немного. И прихожане ждут этого момента с нетерпением. Не потому, что скоро конец и можно пойти домой, а потому, что сейчас их будут причащать. Они же ради этого и пришли.

Еще во время пения запричастного концерта причастники постепенно собираются поближе к алтарю, выстраиваются друг за другом, сложив крест-накрест на груди руки (в знак смирения). Первыми обычно встают дети, за ними мужчины, а потом уже женщины. Такой порядок был заведен в древности, и не нам его обсуждать и тем паче осуждать. Хотя теперь он нередко нарушается.

После Великого входа, на котором мы остановились в прошлый раз, звучит ектенья. Это когда диакон, а за неимением оного священник, читает прошения, а хор поет на каждое «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». Эта ектенья начинается прошением «О предложéнных (ударение на второе «е») честных Дарех Господу помолимся».

Предложéнные – это те, что положены перед, а не от слова «предлагать, угощать». Ведь их только что перенесли с жертвенника на Престол, и священник стоит перед ними. Заканчивается ектенья словами «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы», т. е. чтобы исповедать в единомыслии, единодушно и открыто свою веру.

Внимая призыву диакона «Оглашеннии изыдите!», посторонние покинули храм, и там остались только верные, то есть те, кто уже принял крещение и имеет право участвовать в церковных таинствах. Начинается их литургия, литургия верных.

Вернее, так было когда-то. Теперь диаконский возглас – чистейшая формальность. Никто не выходит, никого не выводят. Да и как ты определишь, крещен человек или нет? Свидетельства о крещении никто с собой не носит. Да и не у всех они есть. Времена-то меняются, как пел Боб Дилан.

Пока священник совершает проскомидию, чтец читает часы. Хотя бывает и иначе. Проскомидия может совершаться раньше. Потом во время часов священник будет исповедовать. Исповедь непосредственно связана с причащением на литургии, хотя она отдельное самостоятельное таинство. Просто без исповеди к причастию не ходят. Ведь нужно же быть чистым не только физически, но и очиститься от грехов. Иногда исповедуют накануне вечером, иногда во время литургии перед самым причащением (дважды сталкивался с такой практикой). У каждого священника свои традиции. Главное, что от перемены мест слагаемых, сами знаете, что бывает.

Вот мы после недельного перерыва со свежими силами подошли к главному богослужению нашей Церкви, Божественной литургии. В переводе с греческого это слово означает «общее дело». Почему главное? Дело в том, что на литургии происходит основное таинство – Евхаристия (с греч. – благодарение) или Причастие, то, ради чего и живет христианин. Причаститься – значит, принять часть чего-либо и одновременно стать его частью, соединиться. Мы причащаемся Телу и Крови Христовым, т.е. принимаем их в себя и в то же время соединяемся с Богом.

Давайте, дорогой читатель, сделаем небольшой перерыв в наших беседах о литургике. Во-первых, говорят, полезно иногда останавливаться и переключаться на другое. А во-вторых, в это воскресенье нас ждет один из самых главных православных праздников – Пятидесятница, или день Святой Троицы.

Итак, дорогой читатель, продолжим разговор о вечернем богослужении. Напомню, что оно совершается вечером накануне самого праздника и состоит из трех частей – вечерни, утрени и первого часа. Части эти следуют одна за другой без перерыва.

Когда я только начинал ходить в церковь на богослужения, мне было трудно выстоять двухчасовую службу. Трудно не физически (к этому времени я был, как Карлсон, т.е. мужчина в полном расцвете сил). Угнетало то, что не понимаешь того, что происходит, не улавливаешь логики службы. Стоишь, бывало, краем глаза замечаешь, что делают окружающие, и повторяешь следом за ними: тут перекрестился, тут поклонился, там встал в очередь на помазание…

Праздником праздников и торжеством торжеств называют этот день, самый главный день в церковном году. Ему предшествует самый долгий и самый строгий Великий пост. А после тридцать девять дней мы будем приветствовать друг друга радостным «Христос воскресе!». И лишь на сороковой день, в Вознесение, закончится Пасха. Нет, не закончится, потому что каждое воскресенье мы вспоминаем ее, каждое воскресенье мы празднуем малую Пасху.