Блаженный Августин заповедал: в главном – единство, во второстепенном – разнообразие, и во всем – любовь. скажи мне, пожалуйста, eibom, в чем у старообрядцев есть разнообразие? с одной стороны старообрядчество заявляет, что мы должны жить по Отцам, строго по Отцам. с другой стороны – своим требованием жесткого единообразия старообрядчество нарушает центральное в церковной жизни установление святого отца. как это не трагично, но раскол показал серьезнейшую болезненность православного мира. он был хирургической операцией, в результате которой гной из церкви вытек. Церковь стала здоровее. реформы патриарха Никона спасли нашу Церковь от того обрядоверия, тупиковость развития которого как раз и продемонстрировала вся позднейшая история старообрядчества.
при всем том многом положительном, что можно увидеть в старообрядческих общинах, будь то уклад жизни, будь то традиции семейного благочестия, будь то иконописание или богослужебное пение, при оценке этого явления мы должны исходить не из эстетических и историко-церковных и даже не безусловно из этических критериев, а из учения о Церкви – из экклесиологии. Как бы иной раз ни симпатичны были нам по-человечески или по совпадению с теми или иными нашими взглядами общины, отпавшие от единства церковной веры или разорвавшие с исторической Христовой Церковью по соображениям обряда, они фактически вне полноты этого единства пребывают. В Церковной Евхаристии, в Христовой Евхаристии они не участвуют. ну что значит вся красота икон, все правильно завязанные платки и тщательно вычищенные сапоги в сравнении с тем, что у беспоповцев на протяжении уже более чем двух столетий нет главного таинства, нет возможности соединяться с Господом нашим Иисусом Христом в Его Пречистом Теле и Крови? Разве все остальное стоит этого?